【文章內(nèi)容簡介】 ”、“科學(xué)”的口號，反對舊倫理、舊文學(xué)，詩壇也出現(xiàn)新氣象。二、新詩的發(fā)展概況　　清朝末年，西方文學(xué)涌入中國文壇，掀起文學(xué)改革的浪潮。古代詩歌一變而為散體式的歐化新詩，即“白話詩”。　　1918年，《新青年》發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的九首新詩。此后新詩便日漸流行，新詩作家陸續(xù)涌現(xiàn)?！　?920年，胡適出版第一部新詩集《嘗試集》。形式上采用白話體和自由體外，內(nèi)容欠缺詩味?！　?921年中國第一個新文學(xué)社團(tuán)《文學(xué)研究會》在北京成立，出版了《詩月刊》，這是第一份新詩刊物，新詩的發(fā)展獲得更大的推動力。　　　　同年《創(chuàng)造社》在日本成立。影響力最大的是郭沫若。他的詩集《女神》在中國詩壇激起一股旋風(fēng)?！　∩院蟆靶略律纭痹诒本┏闪?。新月派的詩人對新詩格律認(rèn)真研究、實驗。徐志摩致力于西方詩歌體制的引進(jìn)和實驗。但他只是專心寫詩，沒有想到要利用理論來帶動詩壇創(chuàng)作格律詩。新月派詩人中影響最大的是聞一多，他認(rèn)為詩歌要有音樂美、繪畫美和建筑美。他的第二本詩集《死水》就是這一主張的實踐。　　李金發(fā)出版詩集《微雨》，標(biāo)志著新詩中象征派的誕生。現(xiàn)代派繼承了象征派的詩學(xué)觀念，又做了修正補充，代表詩人戴望舒放棄了象征派強調(diào)音樂性的詩學(xué)主張，重視以視覺意象的組接來含蓄地傳達(dá)詩人紛繁復(fù)雜的內(nèi)心感受，擴大詩的聯(lián)想與思考空間。新詩汲取外國詩歌的營養(yǎng)，經(jīng)歷了不同詩派的試驗，在創(chuàng)作內(nèi)容與手法上終于日漸成熟。三、新詩的特色（白話詩、自由詩、現(xiàn)代詩）四、新詩的代表詩人郭沫若 1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等在日本成立“創(chuàng)造社”。 1921年8月出版詩集《女神》，在中國詩壇掀起一股旋風(fēng)。 文學(xué)成就：　　在新詩、歷史劇、散文、小說各方面都積極創(chuàng)作，以新詩和歷史劇成就最高?！　∷牡谝徊啃略娂杜瘛匪枷雰?nèi)容新穎，形式上運用自由詩體創(chuàng)作，走浪漫風(fēng)格的路線，確立了他作為浪漫詩人的形象?！　　杜瘛氛吭娂錆M了對社會黑暗的痛恨，表達(dá)了詩人挑戰(zhàn)舊制度舊時代的氣概。　　《女神》里的一首長詩《鳳凰涅磐》中，從阿拉伯神話傳說取材：鳳凰集香木自焚，從死灰中復(fù)活。鳳凰再生的故事象征了中國和自我的再生。體現(xiàn)了棄舊圖新的精神，歌頌了新生的中國。詩的節(jié)奏感強，感情有起有落，詩句回環(huán)反復(fù)，在整齊中有變化。詩人以火山爆發(fā)式的情感，唱出了具有反抗精神的時代強音。引人共鳴?！　　杜瘛返睦寺髁x特征主要表現(xiàn)在：對自我、個體解放和理想的強烈追求。詩人在抒發(fā)內(nèi)心情感時，常以噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式來直接傾訴，任由感情發(fā)泄，來撞擊、感染讀者的心靈。借用神話傳說或歷史故事中的形象寄托理想。這些神話傳說、歷史故事中的人物，都是詩人理想的化身，他們所唱出的反抗之歌，都是詩人自己的心聲。奇特的想像與夸張。如天狗吞月，這種極度的夸張表現(xiàn)了強烈的個性解放和對舊時代的反抗、叛逆精神。表現(xiàn)手法上，《女神》體現(xiàn)出詩人在詩歌形式上的大膽嘗試。他創(chuàng)造了不拘一格的自由詩體。以詩與散文、抒情與敘事結(jié)合起來的詩劇，開拓了詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域。語言上，運用白話口語，采用古今中外的語匯，狀物寫人，帶有濃厚的主觀色彩，因而詩的語言不僅異常豐富，而且形象生動，絢麗多彩。運用疊句、排比等句型，形成急促的節(jié)奏，以表達(dá)奔放熾熱的感情?！　】傊?，《女神》的浪漫主義精神，既受了西方積極浪漫主義和中國古典浪漫主義的影響，又表現(xiàn)出郭沫若獨特的藝術(shù)個性。他把熱愛祖國、追求光明的浪漫主義激情，同奇特的想像、比喻、夸張等表現(xiàn)手法結(jié)合起來，形成一種雄奇豪放的藝術(shù)風(fēng)格?！　　杜瘛返囊饬x不只是內(nèi)容具有反抗、進(jìn)取的五四精神特征，而且是它在形式上做到了“詩體的大解放”，讓人們對“白話是否可以入詩”的擔(dān)心成為多余，使白話新詩真正取代了傳統(tǒng)舊詩在中國詩壇上的地位。如果說胡適的《嘗試集》是現(xiàn)代第一部白話詩集，是現(xiàn)代詩歌的開山之作，那么，郭沫若的《女神》就是現(xiàn)代第一部真正取代文言舊詩的新詩集，是現(xiàn)代詩歌的奠基之作。戴望舒 1929年4月，第一本詩集《我的記憶》出版，其中《雨巷》成為傳誦一時的名作，他因此獲得“雨巷詩人”的美譽。 在新詩發(fā)展歷程中，戴望舒稱得上是以很少的作品領(lǐng)導(dǎo)一個詩歌流派——現(xiàn)代派的著名詩人。 文學(xué)成就戴望舒的詩歌主要受中國古典詩歌和法國象征主義詩人影響較大，他早期的成名作《雨巷》便具有這個特征。詩歌描繪了一幅梅雨時節(jié)江南小巷的陰沉圖景。反映了大革命失敗后一部分青年知識分子在政治低壓的氛圍下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實狀況?！坝晗铩?，狹窄寂寥、沒有陽光、缺少生氣，象征當(dāng)時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實。“我”在雨巷中踽踽獨行，在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬?！岸∠阋粯拥墓媚铩本褪沁@種美好理想的象征。但這種美好的理想又是渺茫而難以實現(xiàn)的。藝術(shù)上，《雨巷》體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派對于音樂美的追求。詩中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是對生活的具體反映，而是充滿了象征意味的抒情形象。全詩還回蕩著一種流暢的節(jié)奏和旋律。詩中重疊反復(fù)手法的運用也強化了音樂效果。 戴望舒后期詩歌表現(xiàn)了熱愛祖國、憎恨侵略者的強烈感情和對美好未來的熱烈向往，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向積極明朗?！段矣脷垞p的手掌》是戴望舒后期的杰作。在日軍的黑牢里，詩人用“殘損的手掌”，摸索心目中的祖國地圖。詩中“廣大的土地”跟詩人殘損的手掌一樣支離破碎，實際象征的是祖國。“殘損的手掌”既是寫實，又寫出詩人堅貞不屈的意志。詩人用“殘損的手掌”“摸索”祖國土地時所產(chǎn)生的種種感覺，其實是發(fā)自詩人內(nèi)心的愁苦與希望。這首詩的前后兩部分對比鮮明，從詞語感情色彩上說，前半部分多用消極的、冷色調(diào)的詞，如：殘損、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗等，表達(dá)了詩人對苦難中的祖國無限哀痛的感情。后半部分多用積極的、暖色調(diào)的詞，如：新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅固、蓬勃、永恒等，表達(dá)了詩人堅信中國的抗日斗爭必勝，抗日基地是民族復(fù)興的所在。整首詩中，詩人通過對比、象征、比喻等多種手法，抒發(fā)自己深沉與浩瀚的感情。 從《雨巷》可以看到戴望舒不但吸收了象征主義表現(xiàn)手法的特點，而且還繼承中國古典詩詞創(chuàng)造意象和意境的傳統(tǒng)，為現(xiàn)代主義詩歌增添了濃郁的中國色彩。他認(rèn)為“詩不能借重音樂”，應(yīng)該更重視“詩情”，他要探求一種更接近日?？谡Z，能充分表達(dá)現(xiàn)代情緒的新的藝術(shù)形式。他后期的詩作，便擺脫了早期抒發(fā)個人憂郁情感的狹小天地、蒼白無力的詩風(fēng)，在內(nèi)容上呈現(xiàn)飽滿的愛國熱情與現(xiàn)代情緒，在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了構(gòu)思精巧，語言精煉，形象生動，比喻新鮮，詩情濃郁的特點。帶領(lǐng)詩人走出新月派格律詩的圈子，讓新詩走向現(xiàn)代化的道路了。 中國古典詩詞發(fā)展流變一、先秦詩歌《詩經(jīng)》1）簡介： 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個部分。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。此前在首頁部分顯示2）《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響a、《詩經(jīng)》中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)的影響很大。它推動詩人、作家關(guān)心國家命運和人民疾苦。b、風(fēng)雅精神即關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。c、比興手法的運用，形成了中國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。d、抒情言志的抒情詩傳統(tǒng)，抒情詩成為中國詩歌的主要形式。e、詩歌藝術(shù)特色方面影響深廣。四言詩歌、辭賦、駢文等。3）聽詩經(jīng)吟誦楚辭1）、含義：以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，其直接淵源于以《九歌》為代表的楚地民歌。南方祭歌神奇迷離的浪漫精神影響甚至決定了楚辭的表現(xiàn)方法和風(fēng)格特征。我們現(xiàn)在講的“楚辭”，具有雙重意義。一是指戰(zhàn)國時代南方楚國出現(xiàn)的一種新的文學(xué)樣式；二是指詩人屈原的創(chuàng)作和宋玉等人的擬作所集合編輯的一部詩歌總集。2）、來源：A、江漢汝水間的民歌如《滄浪歌》《楚人歌》等、B、楚國民間巫歌、C、楚國地方音樂如《陽春》《白雪》《涉江》等、D、楚國方言如“羌”“嬋娟”等。3）、楚辭的編纂楚辭之名始見于西漢武帝時期，是一種專門的學(xué)問，與“六經(jīng)”并列。西漢末年劉向整理古籍，輯錄屈原、宋玉等人的作品，編輯成《楚辭》一書。4）、總結(jié)楚辭是楚地文化的結(jié)晶，也是楚地文化與中原文化匯融的產(chǎn)物，是戰(zhàn)國時代文化精神哺育及戰(zhàn)國文學(xué)發(fā)展的結(jié)果。屈原生平1）、簡介：屈原（前340？—前278？），戰(zhàn)國后期楚國人。名平，字原，出身于楚國貴族，與楚王同姓。楚武王兒子屈瑕的九世孫。 屈原被謀殺，百姓目擊了這一謀殺過程，但在當(dāng)時的暴政下他們必須委婉地說出真相，于是導(dǎo)致了“端午節(jié)”的起源：在紀(jì)念另一個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）里，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當(dāng)時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象征著屈原的肉體，粽葉象征著裝他的袋子，粽絲象征著捆扎他的繩索；而把粽子投入水里，則象征著屈原被人淹死的真相。2）、出生地：湖北秭歸、湖南巴陵、四川夔州（奉節(jié)）3）、作者生平思想和創(chuàng)作研究（1）屈原有無其人（2）屈原的身世生平，“朕皇考曰伯庸”（3）屈原的身份，文學(xué)弄臣、法家人物、巫官。（4）屈原的思想復(fù)雜，政治思想與愛國思想（5） 屈原作品的真?zhèn)?，歷來學(xué)者頗多議論?！洞笳小贰ⅰ哆h(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》最有爭議，除此之外，屈原作品共計23篇。二、秦漢詩歌漢樂府民歌：漢代朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集保存而流傳下來的漢代詩歌。《長歌行》強調(diào)了努力奮發(fā)：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜（kun）黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！文人詩：古詩十九首古詩十九首之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。【注釋】〔迢迢牽牛星二句〕『牽牛星』，河鼓三星之一，在銀河南。民間通常呼為扁擔(dān)星，是天鷹座的主星?！汉訚h』，就是銀河?！号唬椗堑暮喎Q，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對?！禾鎏觥唬h(yuǎn)也?！吼ā唬饕?。〔擢〕舉也?！苍獧C杼〕『機』，織機上轉(zhuǎn)軸的機件。『杼』織機上持緯線的機件?！簷C杼』為織機的總稱?！涸唬褂脵C杼時的響聲?！步K日不成章〕是說終天沒有織出成品?！赫隆?，指成品上的經(jīng)緯文理?！翰怀烧隆唬蚩椗沼衅涿?，走起來一直向西走，故不能一來一去，一往一復(fù)，而織不成章。這裡借以描寫織女的內(nèi)心哀怨，與原義各別?！财榱闳缬辍场毫恪?，落也?！毫闳缬辍唬稳萏闇I縱橫的樣子?！蚕嗳?fù)幾許〕『幾許』猶言幾何，謂距離之近?！灿凰g〕『盈盈』，水清淺貌?！核?，指河漢。〔脈脈〕相視貌?！好}』亦可作『眽』，或『覛』，音義均同。作『脈』，係俗字?！好}脈』，一本作『嗼嗼』，一本作『默默』。說明：這首詩是秋夜即景之作，借天上的牛女雙星，寫人間別離之感，因為是思婦詞，所以從女方的哀怨著筆。三、魏晉南北朝詩歌三曹曹操《龜雖壽》神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈