馬克思主義哲學(xué)期末考試的必備寶典(編輯修改稿)
2025-07-07 02:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 于原因，使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因，原因則轉(zhuǎn)化為結(jié)果。c、相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置”；因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復(fù)雜性。 PS：否認(rèn)因果關(guān)系的客觀性－非決定論－唯心主義 可能與現(xiàn)實可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。相互對立：a、現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。b、可能性是指包含在現(xiàn)實事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢?？赡苄缘膹?fù)雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉(zhuǎn)化a、把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實；可能和不可能；現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能（看根據(jù)和條件是否充分，前是后非）；多種可能性（特別是兩種相反的可能）；性的量，即概率的大小。b、立足現(xiàn)實，認(rèn)識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實三、認(rèn)識論（3個核心、3大規(guī)律）3個核心：實踐、認(rèn)識、真理 實踐（物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性）（主觀見之于客觀）實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質(zhì)世界的對象性活動?；咎卣鳎篴、（物質(zhì)性）唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區(qū)別；b、（直接現(xiàn)實性）實踐與認(rèn)識的區(qū)別；c、（主觀能動性）人的實踐活動與生物消極適應(yīng)活動的區(qū)別；d、（社會歷史性）實踐是人和社會的存在方式?；拘问剑何镔|(zhì)生產(chǎn)；社會關(guān)系；科學(xué)實驗及精神生產(chǎn)實踐。 認(rèn)識（反映論、能動性、創(chuàng)造性）（能動的反映論）認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。a、堅持了唯物主義反映論原則，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映；b、揭示出人的認(rèn)識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征；c、強(qiáng)調(diào)能動性和反映性在實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。（能動性）主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用。（創(chuàng)造性）人的認(rèn)識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。 真理（客觀性、具體性）（真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉(zhuǎn)化）真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。（客觀性）a、真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；b、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。（具體性）真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。3大規(guī)律：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識發(fā)展律、真理發(fā)展律 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實踐）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的（源泉），實踐是認(rèn)識發(fā)展的（動力），實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的根本（標(biāo)準(zhǔn)），實踐是認(rèn)識的最終（目的）。認(rèn)識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含（認(rèn)識的因素），需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo)；認(rèn)識活動及其成果具有（相對獨(dú)立性），遵循其特有的邏輯；認(rèn)識能夠反過來（指導(dǎo)）實踐。認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：a、正確的理論指導(dǎo)實踐會促進(jìn)實踐；b、錯誤的理論指導(dǎo)實踐會阻礙或破壞實踐。 認(rèn)識發(fā)展律（認(rèn)識發(fā)展是從感性到理性、反復(fù)與無限的過程） 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互依賴）相互區(qū)別：a、感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。b、感性認(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認(rèn)識。c、感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。d、感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。相互依賴：a、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點。b、感性認(rèn)識有
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