【正文】 社會意識對社會存在有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎 發(fā)展狀況規(guī)律（重視上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質、變化和發(fā)展方向。人的價值包括兩方面內容：個人對社會的責任；社會對個人的尊重和滿足。政治結構：又稱政治上層建筑，由兩部分構成：政治法律（制度）；政治法律（設施）。四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）2個核心：社會、人 社會（物質要素、基礎、本質、結構） （物質要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構成社會運動的基本的物質要素，這些要素的總和構成了人類社會的物質生活條件。b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是（有限）的，即真理是有條件的。 PS2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗經(jīng)驗屬于感性認識范疇；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關系；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源；直接經(jīng)驗是一切知識的最終來源。b、感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務。認識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含（認識的因素），需要以正確的認識作先導；認識活動及其成果具有（相對獨立性），遵循其特有的邏輯；認識能夠反過來（指導）實踐。 認識（反映論、能動性、創(chuàng)造性）（能動的反映論）認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是“原因和結果經(jīng)常交換位置”；因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復雜性。 必然與偶然必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。b、現(xiàn)象中有真象和假象。內外因辯證關系原理矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內部的矛盾性。量變和質變的區(qū)別具有相對性。 3大規(guī)律：質變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律 質變量變律（區(qū)別與聯(lián)系－轉化與滲透）質、量、度a、質是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。 二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇） 2個核心：聯(lián)系、發(fā)展 聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）（內部要素及相互之間的關系）聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。馬克思主義哲學期末考試的必備寶典！?。?！馬哲一、唯物論（2個核心、2大原理） 2個核心：物質、意識 物質（客觀實在性）是標志客觀實在的哲學范疇，物質是對一切可感知的事物的共同本質的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。質和事物存在是直接同一的。b、聯(lián)系：相互轉化和相互滲透相互轉化：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變向量變轉化，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路；相互滲透：量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變；質變中滲透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內因而起作用。真象是從正面表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象，不能把它同標志主觀反映范疇的錯覺混為一談。區(qū)別與對立：a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；b、必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；c、必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。 PS：否認因果關系的客觀性－非決定論－唯心主義 可能與現(xiàn)實可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的一對范疇。a、堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映；b、揭示出人的認識所具有