馬克思主義哲學(xué)期末考試的必備寶典-文庫(kù)吧
2025-05-26 02:18 本頁(yè)面
【正文】 的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素；b、肯定和否定既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透；c、辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾引起的客觀的自我否定：它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚(yáng)棄。否定之否定辯證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律的過(guò)程，即“肯定―否定―否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。 對(duì)立統(tǒng)一律（矛盾規(guī)律）（同一與斗爭(zhēng)、內(nèi)因與外因、普遍與特殊、兩點(diǎn)與重點(diǎn)）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理a、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系；b、區(qū)別：普遍（一般）只大致包括特殊（個(gè)別）的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全被包括在一般之中；c、聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍和特殊的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證關(guān)系原理a、兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面；b、重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；c、堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以?xún)牲c(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。 4對(duì)范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。區(qū)別與對(duì)立：a、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。b、現(xiàn)象中有真象和假象。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，不能把它同標(biāo)志主觀反映范疇的錯(cuò)覺(jué)混為一談。c、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別與對(duì)立具體表現(xiàn)為：其一，現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的。本質(zhì)是同類(lèi)現(xiàn)象的共性。其二，現(xiàn)象是多變的，易逝的；本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。其三，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質(zhì)深藏于內(nèi)，是深刻的，靠理性思維才能把握。其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質(zhì)是單純的。辯證統(tǒng)一：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象：一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。 必然與偶然必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。區(qū)別與對(duì)立：a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)；b、必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；c、必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。相互依存和相互轉(zhuǎn)化：a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)；b、偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開(kāi)辟道路；c、在一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。 原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇。關(guān)系特點(diǎn)：因果聯(lián)系有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并非任何前后相繼現(xiàn)象存在因果關(guān)系。辨證關(guān)系： （相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化）a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒(méi)有無(wú)因之果和無(wú)果之因；b、相互作用：原因引起結(jié)果，結(jié)果又反作用
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