馬克思主義哲學(xué)史-文庫吧
2025-07-17 14:30 本頁面
【正文】 大的進(jìn)展： ? 首先，由于他把人的本質(zhì)理解為自由自覺的活動，即生產(chǎn)勞動，從而抓住了實踐活動最基本的內(nèi)容，即生產(chǎn)實踐。 ? 其次，他在對人的本質(zhì)的分析中也分析了實踐的基本特征，即客觀性、主體性和創(chuàng)造性。 ? 再次，馬克思還初步論述了理論對實踐的依賴性，指出了真正的實踐是“現(xiàn)實的和實證的理論的條件。 ? 二、 《 神圣家族 》 ：批判鮑威爾為代表的青年黑格爾派，論歷史和群眾 ? 首先，在 《 神圣家族 》 中，馬克思、恩格斯已把現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)看作歷史的發(fā)源地，把現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動視為實踐的基本內(nèi)容。 ? 其次，他們強調(diào)實踐在改變現(xiàn)存事物中的作用。 ? 第三，他們在強調(diào)實踐的重要性的同時，指出實踐要以物質(zhì)世界的客觀存在為前提。 ? 三、 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 ：“包含新世界觀天才萌芽的第一個文件” ? 在 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 中，馬克思深化和發(fā)展了以往的研究結(jié)果，第一次把實踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇提了出來，從根本上批判了費爾巴哈和一切舊唯物主義的局限性，表明馬克思不僅同唯心主義劃清了界限，而且也同舊唯物主義劃清了界限，并為制定馬克思主義哲學(xué)的基本原理奠定了基礎(chǔ)。 第四節(jié)、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立和公開問世 ? 一、 《 德意志意識形態(tài) 》 ：新世界觀的創(chuàng)立 ? 在 《 德意志意識形態(tài) 》 里，馬克思和恩格斯批判了費爾巴哈的直觀唯物主義和唯心史觀，對青年黑格爾派作出了徹底的清算，批判了德國“真正的社會主義”，并在批判中首次系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物史觀的基本原理。 ? 二、 《 哲學(xué)的貧困 》 和 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ：馬克思主義哲學(xué)的公開問世 ? 在 《 哲學(xué)的貧困。答蒲魯東先生的 哲學(xué)的貧困 》一書中，馬克思著重批判了蒲魯東在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的唯心主義和形而上學(xué)方法，進(jìn)一步闡發(fā)了唯物辯證法和唯物史觀的基本原理。 1847年 2月在倫敦出版的 《 共產(chǎn)黨宣言 》 是馬克思主義世界觀與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。它是國際共產(chǎn)主義運動的政治綱領(lǐng)，也是馬克思主義哲學(xué)的運用和發(fā)展。 ? 第一， 《 宣言 》 貫穿著徹底的唯物主義。 ? 第二， 《 宣言 》 閃耀著歷史辯證法的光輝。 ? 第三， 《 宣言 》 論證了無產(chǎn)階級的世界歷史使命。 第二章 馬克思主義哲學(xué)的運用、驗證和發(fā)展 第一節(jié) 唯物史觀在 1849年歐洲革命時期的運用、驗證和發(fā)展 ? 一、深刻分析社會革命的根源 ? 革命仍然應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?jīng)濟(jì)狀況中尋找其發(fā)生的根本原因。 ? 革命絕不是少數(shù)人煽動的，也不是少數(shù)領(lǐng)袖人物偶然的行動和動機(jī)的結(jié)果?？疾旄锩l(fā)生的原因，“不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動機(jī)、優(yōu)點、缺點、錯誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個經(jīng)歷了動蕩的國家的總的社會狀況和生活條件中尋找?！? ? 二、階級斗爭理論的新概括 馬克思對階級斗爭理論的三條新貢獻(xiàn)： 第一，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”； 第二，“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”； 第三，“這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡”。 ? 三、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級的學(xué)說的重大發(fā)展 ? 第一，充分估計了革命的作用 ? 第二，尖銳地提出了無產(chǎn)階級革命的政治要求 ? 第三，從無產(chǎn)階級革命的全過程和總體上作出了不斷革命和科學(xué)社會主義相統(tǒng)一的論斷 ? 四、對歷史主體和歷史規(guī)律統(tǒng)一性的哲學(xué)分析 第二節(jié) 唯物史觀在 1871年巴黎公社運動中的運用、驗證和發(fā)展 ? 一、對資產(chǎn)階級國家本質(zhì)的再批判 ? “資產(chǎn)階級的一切變革都是使這個機(jī)器更加完備，而不是把它毀壞。那些爭奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個龐大國家建筑物的奪得是為自己勝利的主要戰(zhàn)利品” ? 二、打破資產(chǎn)階級國家機(jī)器的前提、手段和目的 ? 公社是打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的偉大成果 ? 以人民武裝代替反動軍隊 ? 以公社的公仆制度代替官僚制度 ? 摧毀精神壓迫的工具 ? 致力于無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)解放 ? 三、關(guān)于歷史必然性和偶然性 ? 馬克思從唯物史觀的高度，從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度來分析公社失敗。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，但是他們創(chuàng)造歷史所表現(xiàn)出來的主動性和靈活性，是不可能預(yù)先絕對準(zhǔn)確地估計的。因此，歷史發(fā)展和革命發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)然有它本身的必然性，但是這種必然性又是通過無數(shù)偶然性表現(xiàn)出來的。偶然性作為歷史必然性的表現(xiàn)和補充，并不是不起作用的，然而又是不可能完全預(yù)見的。 第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)在《 資本論 》 中的運用、驗證、和發(fā)展 ? 一、 《 資本論 》 的創(chuàng)作過程 ? 馬克思從 1843年起就開始進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，直到 1883年他逝世為止
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