【文章內(nèi)容簡介】 變的必然結(jié)果16. 下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ACD）A. 生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B. 物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C. 在一定溫度下雞蛋孵出小雞D. 由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化17. “是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于（ABC）A. 它對否定的理解是孤立的，片面的 B. 它對肯定的理解是孤立的，片面的C. 它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系 D. 它否定了事物發(fā)展的曲折性18. 辯證的否定是（ABCD）A. 事物的自我否定 B. 事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C. 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D. 揚棄19. 下列命題蘊含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ABC）A. “不平不陂，無往不復(fù)”B. “將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”C. “榮枯代謝而彌見其新”D. “和實生物”20. 割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導(dǎo)致（BD）A. 激變論 B. 直線論 C. 庸俗進化論 D. 循環(huán)論21. “脫離了整體的手是名義上的手”說明了（BD）A. 整體依賴于部分 B. 部分依賴于整體C. 整體是部分之和 D. 脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22. “如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點（CD）A. 夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B. 把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C. 既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點D. 說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果23. 社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（ABD）A. 人是社會歷史的主體B. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史C. 歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D. 社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中三、辨析題1. 唯心主義否認思維和存在的同一性。（錯）2. 世界統(tǒng)一于存在。（錯）3. 脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運動。（錯）4. 唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（錯）5. “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。（對）6. 運動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（錯）7. 矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。（對）8. 同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無條件存在的，絕對的。（錯）9. 掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。（錯）10. 否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（錯）11. 歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。（對）12. 現(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。（錯）13. 人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。（錯）1“城門失火、殃及池魚”與“只見樹木、不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是哲學(xué)中的兩個基本派別的根本分歧。（錯）第二章 認識世界和改造世界一． 單項選擇題，從實踐的活動機制看，實踐是（ A ）A .主體與客體通過中介相互作用的過程。 B .道德行為和政治活動C .科學(xué)實踐 D. 生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動2. 實踐的主體是（ B ） ，從事社會實踐和認識活動的人 （ D ） 4. 實踐的中介（ A ）、手段及其運用的程序和方法，見之于客觀的活動5 .馬克思主義認為，主客體之間的價值關(guān)系是指（ D ）A主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B主體對客體的能動反映C主體對客體的改造和變革的結(jié)果 D客體對于主體的有用性和效益性6 . “社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明（ C ） B .技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展 7. 恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（ B ） B .實踐是認識發(fā)展的動力 D .人具有認識自然的能力8 .科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（ C ） C. 實踐高于理論的認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D. 實踐與認識是合一的9. “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一句強調(diào)的是（A ） D. 間接經(jīng)驗毫無用處10. 感性認識和理性認識的區(qū)別是（ C ），理性認識是不可靠的B .感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C. 感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識，理性認識來源于間接經(jīng)驗。11 我們通過耳，眼，鼻，舌，身各種感官到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（ B ）A .感覺 B. 知覺 C .表象 12 .對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（ C ）A. 唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的 ，唯理論是錯誤的C. 唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性 D. 唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤13. “真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（B ）A .形而上學(xué)的觀點 B. 唯物辯證法的觀點C .詭辯論的觀點 D. 相對主義的觀點14 .真理和謬誤之間的相互關(guān)系（ C ）A .在任何情況下是絕對對立的 C .在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D. 兩者之間沒有原則區(qū)別15 . “真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ）A. 主觀唯心主義 C. 辯證唯物主義 D. 機械唯物主義16. “真理是思想的形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（ A） C. 客觀真理論 D. 形而上學(xué)真理論17. “此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（ D ）A .強調(diào)真理的客觀性 18 . “對客觀事物的反映即是真理”這是（ A ）A. 混淆了真理性與一般認識的錯誤觀點D .混淆了真理的客觀性與規(guī)律的客觀性19 . “聽其言必責其用，觀其行必求其功”這種觀點（ B ）A .強調(diào)認識對實踐的作用 C. 認為認識可以脫離實踐 20 . 在真理問題上絕對主義的錯誤是 （ D ）A．只講真理的客觀性，不講真理的主觀性B．只講真理的相對性，不講真理的絕對性C．只講真理的具體性，不講真理的抽象性D．只講真理的絕對性，不講真理的相對性21. “人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（ B ）A. 實踐是認識的來源和動力B .實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C .實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D. 認識活動和實踐活動具有同樣的作用和力量22. 列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ A ）A .唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立 B .經(jīng)驗論和唯理論的對立C .反映論和先驗論的對立 D .可知論和不可知論的對立23. 列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（ C ）A .革命理論比革命行動更重要 B .革命行動是革命理論的派生物C .革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用 D .革命理論最終決定革命運動的成敗24. 法國科學(xué)家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦.?！边@句強調(diào)了（ D ）A .人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B .人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C .人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D .人們在認識事物要有理性的指導(dǎo)25. 馬克思指出：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（　C）D .人的聰明才智由人的社會政治地位決定的26. 真理和謬誤的界限在于（ C ）A .是否符合人的利益和愿望 B .是否符合馬克思主義C .是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D .是否為大多數(shù)人所接受27. 任何真理都有自己使用的條件和范圍，這表明真理具有 （C ）A．客觀性 B．主觀性 C．相對性 D．階級性28. 真理觀上的相對主義，錯誤在于（　A?。〢.　夸大真理的相對性，否認真理的絕對性B.　夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C.　只講真理的客觀性，否認真理的相對性D.　認為關(guān)于同一對象真理性的認識只有一個29. 辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在 （ A ）A．前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的B．前者認為真理是客觀的，后者認為真理是主觀的C．前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理不包含錯誤D．前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則30.　重視理論創(chuàng)新，必須反對（　D　）　　　　　　　31．在檢驗真理的標準問題上舊唯物主義的錯誤在于把（ D ）當作檢驗真理的標準。A．多數(shù)人的意見 B．邏輯證明C．有使用價值 D．客觀事物本身32．認識主體和客體之間最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ B ）A．反映和被反映的認識關(guān)系 B. 改造和被改造的實踐關(guān)系C．使用和被使用的價值關(guān)系 D. 相互對立的斗爭關(guān)系33．在真理標準問題上堅持辯證法就是堅持（B ）A．真理的絕對性與相對性的統(tǒng)一 B．實踐的確定性與不確定性的統(tǒng)一C．真理的客觀性與主觀性的統(tǒng)一 D．真理與謬誤的統(tǒng)一34．實踐是認識的基礎(chǔ)表明（ B ）A. 一切認識都要直接參加實踐才能獲得B. 一切認識歸根到底是從實踐中獲得的C. 直接知識來自實踐，間接知識不來自實踐D. 只要參加實踐就能獲得正確知識3“公說公有理、婆說婆有理”，這種說法的實質(zhì)是(A )。 36．馬克思主義認為，駁斥不可知論最有力的武器是(C)A．辯證法 B．科學(xué)理論 C．實踐 D．邏輯3堅持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點是(C )。 3堅持真理的客觀性,就是( B )。 3真理的絕對性與真理的相對性是( B )。 一個正確的認識往往需要經(jīng)過(C )。、由認識到實踐的過程 ,由理性認識到實踐的過程、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 ,由精神到物質(zhì)的過程4馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是(D )。 4認識的起點是（ C ） 4認識的本質(zhì)是(C )。 4實踐作為檢驗真理的標準,既是確定的又是不確定的,其不確定性是因為( C )。 、不同的階級各有其不同的實踐標準4直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是( C )。 源與流的關(guān)系 4真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是( C )。 4真理的發(fā)展是一個( D )。 4真理一元論就是指對于一個確定對象 （ B ）A．只有一種認識 B．正確的認識只有一個C．正確的認識只能一次獲得 D．用同種方法獲得的認識4實踐高于理論是因為實踐具有( B ) 50、認識是主體對客體的能動反映,這是( C )。 5強調(diào)理性認識依賴于感性認識,這是( C )。 5真理的客觀性是指 （B ）A．真理是人類經(jīng)驗的組織形式 B．真理的內(nèi)容及其檢驗標準是客觀的C．真理對實踐的指導(dǎo)作用是客觀的 D．真理的形式是客觀的5實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由（ C ）。 5唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本區(qū)別在于(C ).,后者是能動反映論 ,后者堅持不可知論,后者堅持從思想和感覺到物的認識路線,后者是教條主義5概念、判斷、推理是( B )。 5主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是（ A ）A．具體和歷史的統(tǒng)一 B．本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．可能和現(xiàn)實的統(tǒng)一 D．僵死和抽象的統(tǒng)一5舊唯物主義認識論把認識看成(D )。 、無限發(fā)展的認識過程 、直觀被動的反映5“人定勝天”這句話是（C）A．主觀唯心主義 B．機械唯物主義C．體現(xiàn)了人能夠戰(zhàn)勝自然和利用自然的可貴精神D．體現(xiàn)了唯意志論59．在認識過程中更為重要意義的飛躍是指(D )。 60．強調(diào)感性認識必須上升到理性認識，這是（D ）A. 認識上的唯理論 B. 認識上的經(jīng)驗論C. 認識上的唯物論 D. 認識上的辯證法二、多項選擇題（AB?。〢. 人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B.　人的感官和大腦延伸、智力放大