【文章內(nèi)容簡介】 諧與一致 （好孩子定向） 4. 維護(hù)權(quán)威與社會秩序定向 （ 法律與秩序定向） 后習(xí)俗水平 ：5. 社會契約定向 6. 普遍倫理原則 （ 原則與良心定向） (二)理解影響個體心理發(fā)展的因素。遺傳為人的發(fā)展提供了可能性，環(huán)境和教育把可能變成了現(xiàn)實，它們之間相互作用，通過人的主觀能動性得以實現(xiàn)發(fā)展。皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的基本觀點及其評價。認(rèn)知發(fā)展的三個過程：同化、順應(yīng)和平衡。認(rèn)知發(fā)展的四個階段：前運(yùn)算、感知運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算認(rèn)知發(fā)展的影響因素：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境；平衡。評價：強(qiáng)調(diào)兒童思維的發(fā)展；發(fā)展是因為主體和客體的相互作用；忽視社會文化對兒童的影響。艾里克森關(guān)于人格發(fā)展的基本觀點及其評價。人在發(fā)展中會遇到自身現(xiàn)實與社會要求的沖突，于是產(chǎn)生危機(jī)，但是危機(jī)也可以轉(zhuǎn)化為契機(jī)；在人的不同發(fā)展階段有不同的危機(jī)；人的一生都在發(fā)展。評價：強(qiáng)調(diào)社會和教育在人格發(fā)展中的作用；發(fā)展是一生的事；強(qiáng)調(diào)發(fā)展的階段性。科爾伯格關(guān)于兒童道德發(fā)展的基本觀點及其評價。，來劃分兒童道德觀念發(fā)展階段的理論。它是一種認(rèn)知的道德發(fā)展理論。強(qiáng)調(diào)兒童的道德發(fā)展與他們的年齡及其相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化有著密切的關(guān)系?？茽柌癜凑斩磐母拍畎褍和牡赖掳l(fā)展劃為 3種水平，又把每一水平細(xì)分為兩個階段。前習(xí)俗水平（1）、服從于懲罰的道德定向階段（2）、相對的功利主義的道德定向階段習(xí)俗水平（3）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段（4）、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段后習(xí)俗水平（5）、社會契約的道德定向階段（6）、普遍原則的道德定向階段揭示了人們的道德觀念從認(rèn)知的低級形式到高級形式的發(fā)展過程，使道德現(xiàn)象這種純粹哲學(xué)－倫理學(xué)的問題得到了比較客觀的科學(xué)證明。科爾伯格強(qiáng)調(diào)把兒童道德發(fā)展的規(guī)律直接應(yīng)用到學(xué)校道德教育中去，他的觀點和方法在一些國家的道德教育實踐中產(chǎn)生了一定的影響。(三)應(yīng)用根據(jù)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論談?wù)勅绾未龠M(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。小學(xué)階段：教學(xué)善于利用具體事物的支持，幫助學(xué)生形成思維表象，高段可以多用語言指導(dǎo)；盡量通過活動促進(jìn)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。根據(jù)艾里克森的人格發(fā)展階段理論談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)小學(xué)生（或中學(xué)生）的人格發(fā)展。對小學(xué)生要重視培養(yǎng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)他們通過體驗艱辛努力而獲得知識經(jīng)驗的成就感和幸福感。對于學(xué)習(xí)和行為上有困難的學(xué)生要多鼓勵?？傊?，教師一定要平等而公正地對待每一個學(xué)生，不讓學(xué)生因自己而感到自卑。根據(jù)科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段理論談?wù)勅绾翁岣邇和牡赖屡袛嗄芰?。移情?xùn)練和角色沖突。通過這兩種形式體會他人的情感，討論正確的道德反應(yīng)。六、小學(xué)生心理發(fā)展特征(一)識記小學(xué)生動作發(fā)展的特點。兒童大肌肉運(yùn)動知覺成熟較早，剛?cè)雽W(xué)的兒童已有相當(dāng)發(fā)展，能自如地做各種基本動作，如走、跑、跳、爬行、攀登、伸展、彎腰等。小肌肉運(yùn)動知覺的發(fā)展較遲，在小學(xué)階段手部肌肉的力量也在不斷增強(qiáng)。手部的關(guān)節(jié)有了較大的發(fā)展，但還未成熟。從解剖學(xué)上看，腕骨的骨化過程在6～10歲發(fā)展明顯；掌骨的骨化在6歲左右開始明顯發(fā)展；指骨的骨化在5歲左右開始明顯發(fā)展。感知覺發(fā)展的特點。小學(xué)生的感知覺已逐漸完善，他們的方位知覺、空間知覺和時間知覺在教育的影響下不斷發(fā)展，觀察事物更加細(xì)致有序。教師要注意多訓(xùn)練。3．記憶發(fā)展的特點。小學(xué)生的記憶能力也迅速發(fā)展，從以機(jī)械識記為主逐漸發(fā)展到以意義識記為主，從以具體形象識記為主到詞的抽象記憶能力逐漸增長，從不會使用記憶策略到主動運(yùn)用策略幫助自己識記。思維與智力發(fā)展的特點。以具體形象思維為主要形式過渡為以抽象邏輯思維為主要形式；思維的基本過程日趨完善；逐步穩(wěn)定地形成各種概念；已能初步監(jiān)控自己的認(rèn)知活動。智力逐步發(fā)展。言語發(fā)展的特點。能夠比較熟練地掌握和運(yùn)用口頭言語，在教育的影響下，逐漸掌握了書面言語，學(xué)會了寫字、閱讀和寫作。特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。情感發(fā)展的特點。情感的內(nèi)容不斷豐富；情感的深刻性不斷增加；情感的穩(wěn)定性日益增強(qiáng)。個性發(fā)展的特點。小學(xué)生氣質(zhì)較穩(wěn)定，性格還在逐漸成熟過程中，是各方面能力發(fā)展的關(guān)鍵期。學(xué)習(xí)動機(jī)以外在動機(jī)為主，沒有形成穩(wěn)定的價值觀。 (二)理解道德發(fā)展的特點。在道德認(rèn)知方面，小學(xué)生對道德事件的認(rèn)知表現(xiàn)出從具體到抽象、從片面到全面的發(fā)展。在道德行為方面，小學(xué)生的道德行為表現(xiàn)出如下一些特點傾向：1）道德行為往往由不同的動機(jī)引起的；2）行為的抑制能力比較差；3）容易模仿成人或其他兒童的行為。道德意志上發(fā)展緩慢。有了初步的道德情感，并逐漸穩(wěn)定。小學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展的特點。小學(xué)兒童的人際關(guān)系主要表現(xiàn)為親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系。隨著兒童年齡的增長，父母與兒童的關(guān)系發(fā)生著變化，兒童越來越多地自己作出決策。兒童對同伴交往的需要是逐漸建立的，兒童與同伴的交往隨年齡的增長而增加，小學(xué)兒童與同伴交往的時間更多、形式更復(fù)雜，并且開始形成同伴團(tuán)體。小學(xué)兒童的同伴交往的一個重要特點是開始建立友誼。在小學(xué)階段，兒童都喜歡選擇同性而不是異性朋友。因為在小學(xué)兒童看來，同性朋友可以分享共同的興趣，并從中獲得快樂。隨著年齡的增長、知識的增加和社會經(jīng)驗的豐富，兒童對教師的認(rèn)識和態(tài)度均有不同程度的發(fā)展和變化，即師生關(guān)系的特點隨著兒童年齡的變化而變化，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。教師對學(xué)生的影響是重要的。(三)應(yīng)用根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點提高小學(xué)生的認(rèn)知能力。包括感知覺、注意、記憶、思維、語言等，針對具體問題具體回答。如針對思維的具體形象為主的特點，數(shù)學(xué)這門抽象的課程教具的經(jīng)常使用是一個重要的方面。根據(jù)小學(xué)生情感發(fā)展特點豐富小學(xué)生的情感體驗。小學(xué)生情感還處在發(fā)展中，特別是高級情感。具體的是一要提高認(rèn)識，使其觀念轉(zhuǎn)變；二要創(chuàng)設(shè)情境，可通過生動有趣多樣化的活動豐富他們的情感體驗；三要培養(yǎng)他們調(diào)控情緒的能力。根據(jù)小學(xué)生個性社會性發(fā)展的特點促進(jìn)小學(xué)生個性、社會性的發(fā)展。如同伴交往，同伴交往可促進(jìn)孩子掌握知識，學(xué)習(xí)技能，宣泄情感，習(xí)得規(guī)則等，在同伴交往中，往往會形成有些非正式群體，良好的這些群體能促進(jìn)學(xué)習(xí)，形成良好的人際關(guān)系，不良的非正式群體則會影響學(xué)生的發(fā)展。為此，教師要非常了解班級里的每一個非正式群體，知道他們在干什么，必要的時候進(jìn)行疏導(dǎo)。根據(jù)小學(xué)生道德發(fā)展的特點提高小學(xué)生的道德能力。小學(xué)生的道德發(fā)展還處于發(fā)展階段，雖然有一定的道德行為，但在道德認(rèn)知和道德意志上還是薄弱的。因此，教師可以通過具體的途徑促進(jìn)孩子的道德成長，如通過身邊發(fā)生的事讓他們有切實的感受（玉樹地震）。七、學(xué)習(xí)理論(一)識記學(xué)習(xí)的概念。學(xué)習(xí)是個體在特定情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。安德森、加涅、奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的劃分。奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的劃分：根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系,將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí). 根據(jù)學(xué)習(xí)的方式分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)所得到的結(jié)果和形成的能力不同劃分：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度。 根據(jù)學(xué)習(xí)水平分為：信號學(xué)習(xí)；刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)；系列學(xué)習(xí)；言語聯(lián)想學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則學(xué)習(xí)；解決問題的學(xué)習(xí)。安德森關(guān)于學(xué)習(xí)的劃分：程序性知識的學(xué)習(xí)和陳述性知識的學(xué)習(xí)。替代性強(qiáng)化的概念。觀察者因觀察到別人的行為被批評或被榜樣而受到的強(qiáng)化。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。學(xué)生利用教材或教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，經(jīng)過自己的探索尋找，以獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式。有意義言語學(xué)習(xí)。將新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念通過言語的形式向?qū)W習(xí)者傳達(dá)，從而是學(xué)習(xí)者理解新知識的過程。加涅的智慧技能。即學(xué)習(xí)“怎么做”。分為五個亞類?！　獏^(qū)分事物之間的不同點，如區(qū)分字母b、d、p、q，漢字已、己、巳。　——識別具有共同特征的同類物體，如把大小、厚薄、封面顏色和圖案不同的書，都看作是“書”這個類別的實例。　——運(yùn)用概念的定義特征對事物分類，如把11123等數(shù)分成質(zhì)數(shù)一類，把1111121等數(shù)分為合數(shù)一類?！　\(yùn)用單一規(guī)則辦事，如用公式S=πr2計算r為15cm的圓的面積?！　瑫r運(yùn)用幾條規(guī)則辦事，加涅進(jìn)一步提出五種智慧技能的習(xí)得存在著如下的層次關(guān)系：高級規(guī)則學(xué)習(xí)以簡單規(guī)則學(xué)習(xí)為先決條件，規(guī)則學(xué)習(xí)以定義性概念學(xué)習(xí)為先決條件，定義性概念學(xué)習(xí)以具體概念學(xué)習(xí)為先決條件，具體概念學(xué)習(xí)以知覺辨別為先決條件。這是加涅的智慧技能層次論的核心思想觀察學(xué)習(xí)的過程。注意過程；保持過程；復(fù)制過程；動機(jī)過程。先行組織者的概念與作用。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。如先講圓面積公式，在講如何得出。先行組織者在學(xué)生學(xué)習(xí)較陌生的新知識，缺乏必要的背景知識準(zhǔn)備時對學(xué)生的學(xué)習(xí)可以起到明顯的促進(jìn)作用，有助于學(xué)生理解不熟悉的教材內(nèi)容。使用先行組織者，有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，對于需要解決問題的遷移測驗項目有明顯的促進(jìn)作用。如果學(xué)習(xí)材料只要求機(jī)械記憶，則效果不明顯。(二 )理解桑代克與苛勒關(guān)于學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的實質(zhì)。學(xué)習(xí)心理學(xué)是桑代克教育心理學(xué)最重要的部分。他把學(xué)習(xí)過程看做形成后天習(xí)得的聯(lián)結(jié)的過程，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是嘗試錯誤?？晾照J(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種完形（心理結(jié)構(gòu)），學(xué)習(xí)的實質(zhì)是頓悟。巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射與斯金納的操作性條件反射。經(jīng)典條件反射強(qiáng)調(diào)無條件刺激和中性刺激的無數(shù)次的結(jié)合而形成的強(qiáng)化。操作性條件反射強(qiáng)調(diào)通過操作而鞏固的反應(yīng)。華生的行為主義學(xué)習(xí)理論。華生（John ,1878）于1913年首先打出行為主義心理學(xué)的旗幟，是美國第一個將巴氏的研究結(jié)果作為學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過程。在華生看來，人類出生時只有幾個反射（如打噴嚏、膝跳反射）和情緒反應(yīng)（如懼、愛、怒等），所有其他行為都是通過條件反射建立新刺激―反應(yīng)（SR）聯(lián)結(jié)而形成的。華生 認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾接受學(xué)習(xí)的比較。兩者都是建構(gòu)主義基礎(chǔ)上建立的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的知識未必是正確的，接受學(xué)習(xí)的知識大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的；接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)先行組織，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)未必有知識基礎(chǔ)。加涅對教學(xué)心理學(xué)的貢獻(xiàn)。在加涅以前的教育心理學(xué)，多半是將心理學(xué)上根據(jù)動物實驗所得學(xué)習(xí)原