山東水滸旅游區(qū)廣告策劃方案(編輯修改稿)
2024-12-10 17:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 服務(wù) ” ，將全程門(mén)票合并銷售， 另行結(jié)算分配。各旅游景點(diǎn)散客最終納入全票管理。 策劃目標(biāo) 三年內(nèi)，成為山東省旅游熱線，旅游收入翻兩番以上，旅游產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效果較為明顯，水滸旅游成為山東西部旅游的龍頭，山東旅游東熱西冷的局面得到較大改善。五年內(nèi)成為國(guó)內(nèi)有較大影響的旅游線路。旅游收入翻一番以上，旅游成為水滸地區(qū)的龍頭產(chǎn)業(yè)，旅游信息的帶入引爆當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀念，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作出重大調(diào)整，旅游形象整體提升了當(dāng)?shù)匦蜗螅顿Y環(huán)境大為改善，進(jìn)而拉動(dòng)山東西部地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 水滸旅游區(qū)開(kāi)發(fā)定位 項(xiàng)目定位：以水滸文化為主線， 集水滸風(fēng)情（山寨、水寨濃郁的宋代民俗民風(fēng)，宋江武術(shù)村富有水滸特點(diǎn)的武術(shù)表演、英雄宅院，武松林打虎現(xiàn)場(chǎng)的英雄體驗(yàn)）、自然生態(tài)（東平湖的山光水色、武松林的林濤候鳥(niǎo)）與一體的綜合性旅游區(qū)。 形象定位：自然粗獷、豪俠大度。顯示水滸英雄的自然本色，體現(xiàn)水滸文化的大俗特色。 市場(chǎng)背景分析 經(jīng)濟(jì)背景 山東省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與整個(gè)中國(guó)的發(fā)展有著驚人的相似—— 東西部發(fā)展不平衡，西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的帽子改革開(kāi)放 20多年了，始終摘不下來(lái)。地處水滸旅游線的梁山、東平、鄆城、陽(yáng)谷在所屬市轄濟(jì)寧、泰安、菏澤、 聊城四市也是較為落后的地區(qū)，地方財(cái)政收入長(zhǎng)期在億元左右徘徊。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，使各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也大大落后于東部，財(cái)政狀況的窘迫使旅游投入變得捉襟見(jiàn)肘，各旅游景點(diǎn)的硬件顯得過(guò)于寒酸，可憐的旅游收入掐斷了整體規(guī)劃的咽喉，各種配套服務(wù)設(shè)施長(zhǎng)期得不到健全和改善，再加之品牌推廣費(fèi)用拿不出來(lái)，使水滸品牌形象一直樹(shù)立不起來(lái)，旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用一直沒(méi)有顯現(xiàn)。 文化背景 在中國(guó)歷史上，齊魯文化不僅是山東文化的主流，而且以儒學(xué)思想為核心的魯文化進(jìn)而影響了中國(guó)幾千年的歷史，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。 齊文化具有原始的濱海文化、商業(yè)文化成分，這是齊文化活性因素中最原質(zhì)的東西。齊文化的基本特點(diǎn)是功利實(shí)用，因此，齊文化有較強(qiáng)的創(chuàng)造性、浪漫性和商業(yè)價(jià)值。 儒家思想構(gòu)成魯文化的核心，作為儒學(xué)中的道德精神，它的社會(huì)功能在于召喚一種理性的道德覺(jué)醒和道德實(shí)踐，并陶冶出儒式的道德人格，因此魯文化具有較強(qiáng)的保守性和兼容性，它有強(qiáng)烈的政治實(shí)用性。 齊文化和魯文化構(gòu)成的二重性，使山東具有多種文化因素。凝重的魯文化、靈秀的齊文化從古至今對(duì)山東政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的影響刻下了深刻的烙印。 綜 上所述，齊魯文化是山東的主流文化，儒學(xué)是歷史上山東乃至全國(guó) “ 雅 ” 文化的最高權(quán)威，它是一種 “ 貴族文化 ” 與 “ 帝王文化 ” 的混合物，其基本特征是群體的、唯理的、有序的、貴族的、英雄的、憨厚的、悲患的、內(nèi)向的、沉重的、保存的同時(shí)也保留著呆板、束縛、保守、單調(diào)、缺乏自由逍遙的個(gè)性。 但文化又是多元的，山東文化也出現(xiàn)了一種另類的聲音，這就是源于古典文學(xué)名著《水滸傳》中的水滸文化。史實(shí)中的宋江起義和演義出來(lái)的一百單八將的造反故事，對(duì)山東人性格、心態(tài)產(chǎn)生了廣泛影響，在今天山東人身上那種血性慷慨之氣與梁山好漢仗義疏財(cái)?shù)?英雄原型氣質(zhì)，體現(xiàn)的淋漓盡致，特別是對(duì)山東西部的影響尤其為甚?？梢哉f(shuō)，水滸文化是山東歷史上的屬文化、亞文化，水滸文化是山東俗文化的最杰出代表，水滸文化是山東文化不可分割的整體區(qū)域文化的一部分，它與齊魯文化強(qiáng)烈的反差，使它一直游離于齊魯文化的核心之外，它的思想內(nèi)核決定了它只能在山東文化中處于從屬地位。 水滸文化因《水滸傳》而起，《水滸傳》大開(kāi)中國(guó)狹義文學(xué)傳統(tǒng)，《水滸傳》對(duì)社會(huì)的影響不只是幫派黑社會(huì)盜匪造反者受其誨教，正常社會(huì)也推崇提倡的義氣，以及反抗貪官污吏的價(jià)值觀。 《水滸傳》成書(shū)至今有六百余年。六百年間，又出現(xiàn)許多續(xù)書(shū)、新傳、后傳、水滸戲乃至水滸畫(huà)冊(cè)、水滸電視，近年來(lái)，又出現(xiàn)許多《水滸》研究方面的論文、論著等?？梢哉f(shuō)，近六百年以來(lái)已形成一個(gè)以《水滸》為核心的水滸文學(xué)系統(tǒng)。這個(gè)文學(xué)系統(tǒng)在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位，在中國(guó)民間有著極大的影響，由此而構(gòu)成的 “ 水滸文化 ” 已成為中國(guó)文化的一部分，并滲透到東亞、東南亞和世界華人圈，《水滸傳》所塑造的英雄人格，在中國(guó)人的社會(huì)受到廣泛的認(rèn)同，其行俠仗義的性格旗幟，在魯西南、魯西、山東齊魯文化大地已烙下了很深的性格積淀。 提煉水滸 文化的現(xiàn)代價(jià)值，整合水滸潛在的旅游資源，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，是時(shí)代賦予現(xiàn)代人的歷史責(zé)任。 作為齊文化代表的開(kāi)放式海洋文化旅游（青島、煙臺(tái)、威海、日照等），魯文化為代表的保守型的貴族、帝王文化旅游（曲阜三孔、泰山等），為山東旅游在國(guó)際上帶來(lái)極大的榮譽(yù)，為山東中、東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。而極具潛質(zhì)的 “ 水滸文化 ”旅游仍 “ 深藏閨中無(wú)人識(shí) ” ，不能不說(shuō)是一種極大的遺憾。 水滸文化具有獨(dú)特的個(gè)性，其旅游內(nèi)涵在全世界是獨(dú)一無(wú)二的，它與現(xiàn)代人追求的 “ 痛痛快快做人，瀟瀟灑灑生活 ” 的文化心態(tài)是一致的，水滸中 的故事人物對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了廣泛的社會(huì)心理影響，能極大的滿足旅游者的渴求，具有廣泛的心理客源市場(chǎng)，有到水滸故事發(fā)生地實(shí)地看一下的心理欲望。 作為 “ 大俗文化 ” 代表的水滸文化走上了 “ 大雅之堂 ” 的旅游已是社會(huì)文化發(fā)展使然。 水滸旅游經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀 水滸傳中描寫(xiě)的水滸故事發(fā)生地主要有鄆城、梁山、東平、陽(yáng)谷四縣，別說(shuō)還沒(méi)起步的鄆城、剛剛起步的東平，起步較早的梁山、陽(yáng)谷，其旅游收入當(dāng)?shù)氐穆糜喂賳T也羞于出口，抱著金娃娃，曲曲收入也幾百萬(wàn)，實(shí)在是微不足道，別說(shuō)與山東老旅游景區(qū)的泰山、曲阜、青島比，與旅游新貴 蒙山、東昌湖相比也是小巫見(jiàn)大巫了。 水滸旅游資源不具有排他性和壟斷性，前幾年水滸建在無(wú)錫，在山東引起了不小爭(zhēng)議和關(guān)注，水滸城旅游吸引了眾多的水滸愛(ài)好者，新近出版的《水滸源流新證》（作者北京大學(xué)侯會(huì)）更是語(yǔ)出驚人：《水滸傳》故事發(fā)生地在洞
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