【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 但是我們應(yīng)該明白,看重那些可以很快適應(yīng)單位工作的需要,并且有潛力的可造之才,相信只是高學(xué)歷恐怕解決不了問(wèn)題。3,用人時(shí)片面強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷,放到一個(gè)合適的位置,可以創(chuàng)造出巨大的效益,相反,一個(gè)高學(xué)歷的人才到了一個(gè)學(xué)無(wú)所用的單位,一般的普通人足可以完成的任務(wù)卻讓他去做,那就是人才極大浪費(fèi)。4,現(xiàn)在的用人單位應(yīng)該對(duì)自己所空缺職位有個(gè)充分的了解,學(xué)歷合適即可,不可盲目追求高學(xué)歷,找工作的人也要謹(jǐn)慎選擇,不可饑不擇食,盲目屈就. 22,一個(gè)在京就讀的外地學(xué)生,大學(xué)畢業(yè)后,進(jìn)入一家私企工作,放棄了戶口,檔案,自己租房, 答:1,戶口,隨著時(shí)代在發(fā)展,改革開(kāi)放新問(wèn)題不斷出現(xiàn),戶口,自己租房體現(xiàn)了現(xiàn)在大學(xué)生自立自主意識(shí)的提高,戶口,檔案制度需要改革,但不能一刀切,.23,歌星個(gè)人演唱會(huì)一個(gè)晚上就有好幾萬(wàn)收入,相當(dāng)于一個(gè)普通工人30年的收入,你怎么看這問(wèn)題 答:1,一個(gè)歌手要想脫穎而出成為歌星也很不容易,要付出很多艱苦勞動(dòng)。再說(shuō)很多歌星的藝術(shù)生命都是很短暫的,一旦他們退出這一行,他們沒(méi)有可以謀生的手段,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,歌星開(kāi)演唱會(huì)是一個(gè)商業(yè)行為,而是主辦方根據(jù)票房收入及預(yù)期獲利的多少而計(jì)算出來(lái)的,從這個(gè)意義上說(shuō)都是理性的(但是這多少與現(xiàn)在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是很完善有關(guān)).3,但是不可否認(rèn)的是,與普通人民的生活水平相比,政府應(yīng)該通過(guò)一系列宏觀手段合理規(guī)范類(lèi)似收入并且嚴(yán)格打擊非法收入,尤其是偷稅漏稅行為,使其收入限制在一個(gè)合理更合法的范圍內(nèi). 20,有人把黨群關(guān)系說(shuō)成是魚(yú)水之情,請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)上的一些現(xiàn)象,談?wù)勀愕目捶ê鸵?jiàn)解. 答:1,毛澤東同志把這關(guān)系比做魚(yú)水情,十分形象,我黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì),代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,我們黨是從群眾中來(lái),黨的政治理想的實(shí)現(xiàn)與群眾的參與是分不開(kāi)的,到群眾中去,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,群眾起到重要作用,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天,群眾的推動(dòng)作用也不可小看。3,在現(xiàn)實(shí)中,涌現(xiàn)出許許多多勤政愛(ài)民的好干部,像焦裕祿,孔繁森等,為官一任,造福一方,受到人民的愛(ài)戴和擁護(hù),魚(yú)水情深,也有極個(gè)別的干部拿人民賦予的權(quán)利不是為人民牟利益,而是為個(gè)人為一小部分人的私利,這種行為與我黨的群眾路線相背離,必將失去民心受到嚴(yán)懲 4,我在工作中要堅(jiān)決做一個(gè)和人民有深厚感情的好干部,建立魚(yú)水情深的黨群關(guān)系,為我們的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn). 25,史書(shū)里有一句話:察察不明,意思是說(shuō),不要自以為聰明,以為別人都不如自己,對(duì)此你的看法 答:這句話是有道理的,俗話說(shuō):三人行,必有我?guī)熝?每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和不足,寸有所長(zhǎng),作為一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家也是這樣,一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族就是一個(gè)有希望的民族,一個(gè)夜郎自大,盲目排外的民族就是一個(gè)最終要落伍,要挨打的民族,我們的偉大設(shè)計(jì)師鄧小平同志正是看到了這一點(diǎn),所以果斷地提出要打開(kāi)國(guó)門(mén)改革開(kāi)放,正是改革開(kāi)放給國(guó)家?guī)?lái)了希望,一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,更要謙虛謹(jǐn)慎,虛懷若谷,不能高高在上,自以為是,聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn),要為了黨的事業(yè),為了國(guó)家的富強(qiáng),博采眾人之長(zhǎng),帶領(lǐng)大家齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè).24,怎樣消除城鎮(zhèn)居民的貧困現(xiàn)象 答:在我國(guó)城鎮(zhèn),如果失業(yè)或者單位效益不好的話就會(huì)出現(xiàn)貧困現(xiàn)象,我們國(guó)家正建設(shè)全面小康社會(huì),我相信,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,:1,對(duì)于沒(méi)有生活來(lái)源又沒(méi)有勞動(dòng)能力的居民,可以通過(guò)社會(huì)保障體系的不斷完善得到改善。2,對(duì)于下崗失業(yè)的勞動(dòng)者,在納入社會(huì)保障體系的同時(shí),可以根據(jù)其年齡層次,知識(shí)水平以及社會(huì)所需開(kāi)辦技能培訓(xùn)班,增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,政府要加強(qiáng)引導(dǎo)和做好輿論宣傳,號(hào)召貧困對(duì)象自強(qiáng)不息,政府各方面要出臺(tái)優(yōu)惠政策,加大國(guó)有企業(yè)改革力度,提高經(jīng)濟(jì)效益,減少新的破產(chǎn)企業(yè),擴(kuò)大招商引資,創(chuàng)造更多的就業(yè)空間,讓更多的人上崗. 26,古人云:公生明,. 答:為官應(yīng)出自公心,這樣才能處理問(wèn)題明了,公正,了然于心。若自身又廉潔,則能在同事和下屬中確立威望,我們要講求公開(kāi),公正,公平,要求為官者出于公心,實(shí)實(shí)在在地為百姓辦事,只有公正公平,我們才能把自已置于一個(gè)中間的立場(chǎng),看問(wèn)題,作決策才能不帶個(gè)人感情色彩,才能保證更客觀更科學(xué)。同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部如果能保持廉潔,拒絕腐敗,沒(méi)有貪心就沒(méi)有私欲,無(wú)欲則剛,才能認(rèn)準(zhǔn)方向,只有廉,才能抗拒腐蝕.28,俗話說(shuō):大丈夫一言既出,駟馬難追.你是怎么理解的. 答:1,這句話主要講的是一個(gè)人要守信用,:民無(wú)信不立.韓非子也說(shuō):巧詐不如拙誠(chéng).其實(shí),無(wú)論是個(gè)人或是公司甚至是政府,為求一時(shí)之利,不守誠(chéng)信,最后落得個(gè)破產(chǎn)倒閉的下場(chǎng),幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦,現(xiàn)在我們的誠(chéng)信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī),人們對(duì)什么事情都半信半疑,為什么呢 ,已使人們對(duì)誠(chéng)信淡漠了,良好的誠(chéng)信是人立足社會(huì)的基本條件,可能會(huì)得到一時(shí)的利益,但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你,最終將成為孤家寡人,作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該守信用,講誠(chéng)信,言必行,但是,我們畢竟不是圣人,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷要受到客觀條件的限制,因此,說(shuō)出的話,錯(cuò)誤的決策我們就不能借口一言既出,駟馬難追而拒絕修正,黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻以黨的事業(yè),人民的利益為重,堅(jiān)持實(shí)事求是,要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤,修正錯(cuò)誤,如何保證我們作出的決策是正確的呢 這就要求我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)持群眾路線,堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),做到民主決策,科學(xué)決策.29,有人說(shuō)成功是對(duì)人有益的,也有人說(shuō)失敗是對(duì)人有益的.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法 答:1,成功是對(duì)努力的一種回報(bào),一種肯定,它能使人認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,對(duì)自身是一種動(dòng)力,它能激發(fā)人們不斷創(chuàng)新,努力學(xué)習(xí)的勇氣!因此,在一定時(shí)候,俗話說(shuō)失敗是成功之母,失敗給人留下了可貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神財(cái)富,。我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng),救國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)時(shí),也曾經(jīng)歷過(guò)多次失敗和挫折,但是,正因?yàn)槲尹h有著堅(jiān)忍不拔的精神,不屈不撓的斗志,有時(shí)候,作為一名公務(wù)員,黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,最關(guān)鍵的是我們要用正確的心態(tài)去看待成功與失敗,做到勝不驕,敗不餒!不被一時(shí)的成功沖昏頭腦,我們領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),取得了一定成績(jī),國(guó)家富強(qiáng)了,人民生活水平提高了,但我們依然要有危機(jī)意識(shí),要有執(zhí)政意識(shí),要有政治敏感性,目前,各種矛盾依然廣泛存在,建立和諧社會(huì)依然任重道遠(yuǎn),貧困現(xiàn)象還沒(méi)有完全消除,我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部依然要保持謙虛謹(jǐn)慎,頑強(qiáng)拼搏的精神,領(lǐng)導(dǎo)人民不斷前進(jìn).27,好的制度能把人良性的方面發(fā)揮出來(lái),壞的制度能把好人變成壞人,你的體會(huì) 答:對(duì)這句話應(yīng)該辯證地來(lái)看,1,它講到了制度對(duì)人的影響,它是對(duì)的,鄧小平說(shuō):制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,所以我們才反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建立健全監(jiān)督機(jī)制,從體制上去消除腐敗產(chǎn)生的土壤。所以我們領(lǐng)導(dǎo)決策者才有責(zé)任,有義務(wù)去帶領(lǐng),管理隊(duì)伍,保證每名干部不掉隊(duì),不落伍,如果每個(gè)人的變壞都只與本身因素有關(guān),那為何還要追究領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任 2,但是,哲學(xué)原理告訴我們,任何事物的發(fā)展都有主觀和客觀兩方面因素,而且主觀方面是內(nèi)因,客觀方面是外因,這句話并不是絕對(duì)的真理,不能因?yàn)橥饨绲挠绊懚鲆?否認(rèn)主觀的作用,從而開(kāi)脫甚至縱容犯罪,作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí),加強(qiáng)世界觀,人生觀,價(jià)值觀的改造,從而樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念,不受外界影響.30,有的城市舊城改造,把一種文化底蘊(yùn)都改沒(méi)了,你的看法 答:1,隨著社會(huì)的發(fā)展,所以在考慮適應(yīng)時(shí)代要求的同時(shí),每個(gè)城市有每個(gè)城市的特色,它同樣是我個(gè)性故我存在的,所以不能為了追求熱點(diǎn)而千城一面,更不能讓世俗的,那這個(gè)城市就沒(méi)有了特色,就割斷了歷史,這不可取. 22,刺猬過(guò)冬時(shí)是大家相互抱在一團(tuán)取暖過(guò)冬,可是他們怕彼此刺傷又保持一定的距離,對(duì)此你怎么看的答:(作為領(lǐng)導(dǎo)干部加答時(shí))刺猬理論說(shuō)的是這樣一個(gè)故事:兩只困倦的刺猬,兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離:既能互相獲得對(duì)方的溫度又不至于被扎. 刺猬理論強(qiáng)調(diào)的就是人際交往中的心理距離效應(yīng).運(yùn)用到管理實(shí)踐中,就是領(lǐng)導(dǎo)者如要搞好工作,應(yīng)該與下屬保持親密關(guān)系,但這是親密有間的關(guān)系,可以避免下屬的防備和緊張,可以減少下屬對(duì)自己的恭維,奉承,送禮,行賄等行為,可以防止與下屬稱兄道弟,要做到疏者密之,密者疏之,這才是成功之道. :保持一定的距離!這也深刻地影響了他和顧問(wèn),他的秘書(shū)處,辦公廳和私人參謀部等顧問(wèn)和智囊機(jī)構(gòu),:我使用你兩年,正如人們不能以參謀部的工作作為自己的職業(yè),你也不能以辦公廳主任作為自己的職業(yè).這就是戴高樂(lè)的規(guī)定. 答:(作為普通公務(wù)員回答)刺猬理論說(shuō)的是每當(dāng)天氣冷時(shí),刺猬就會(huì)彼此靠攏在一起,身上的刺就會(huì)刺傷對(duì)方,距離太遠(yuǎn),才能即保持理想的溫度,文化,知識(shí),這是的個(gè)性差異就會(huì)明顯起來(lái),突出起來(lái),就免不了會(huì)發(fā)生碰撞,會(huì)減少不必要的摩擦,隨著人們?cè)谝黄鸸ぷ魃顣r(shí)間的加長(zhǎng),互相了解的加深,共性會(huì)越來(lái)越多,每個(gè)人身上的刺也就會(huì)越來(lái)越少,是可以越來(lái)越親密的.24,最近,胡錦濤總書(shū)記提出了八榮八恥的榮辱觀,作為一名公務(wù)員,你對(duì)此有什么看法 你覺(jué)得應(yīng)該如何貫徹落實(shí) 答:1,道德是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于其他物種的重要特征,八榮八恥,精辟地告知人們?cè)撘允裁礊闃s,該以什么為恥,言簡(jiǎn)意賅,寓意深刻,這八榮八恥就象一面鏡子,映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)。它還象一位法官,拷問(wèn)著每一個(gè)公民的道德良知。它更象一股清風(fēng),現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中有些人思想混亂,道德缺失,是非顛倒,善惡不分,八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀,喚醒的是人的良知,彰顯的是道德自律的力量,倡導(dǎo)的是社會(huì)主義榮辱觀.要貫徹和落實(shí)八榮八恥的榮辱觀,應(yīng)著重做好以下幾點(diǎn):1,八榮八恥,就是要在全社會(huì)形成一種共識(shí),讓大家知道是非,善惡,美丑的界限,知道該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,要建立完善的法規(guī)制度.沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓.八榮八恥作為全社會(huì)的行為準(zhǔn)則,只停留在這八句話上是不行的,還必須針對(duì)每一條標(biāo)準(zhǔn),惡有惡報(bào),讓八榮八恥成為一種文化的自覺(jué),能否促進(jìn)政府機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變作風(fēng),提高公眾服務(wù)機(jī)構(gòu)的辦事效率。能否使官員們更守官德,公務(wù)員更講職業(yè)道德,領(lǐng)導(dǎo)們更遵紀(jì)守法,要讓社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái),各級(jí)公務(wù)員的示范作用是最關(guān)鍵的.23,如何理解人挪活,樹(shù)挪死.答:我認(rèn)為,對(duì)這句話要一分為二地去看,首先,這句話是很有道理的,它說(shuō)明我們每個(gè)人都要敢于變革,敢于突破,敢于超越,要勇于嘗試,要敢于從事不同的工作,在工作中學(xué)習(xí),社會(huì)也就流動(dòng)起來(lái)了,僵化沒(méi)有了,各處必將爆發(fā)出勃勃生機(jī),到那時(shí),中國(guó)才是真正意義上的強(qiáng)國(guó),是一個(gè)有潛力的國(guó)家,是最值得人期待的國(guó)家.其次,人挪活,樹(shù)挪死其實(shí)也只是相對(duì)的,在挪之前,不僅要對(duì)現(xiàn)有的環(huán)境有個(gè)準(zhǔn)確的判斷,而且對(duì)自己也要有一個(gè)正確的分析,否則,挪也活不了,生活在城市,街道兩旁的樹(shù)都是挪來(lái)的,都活得好好的,所以說(shuō)樹(shù)挪未必死。,我們經(jīng)?？吹接行┤嗽诟鲉挝恢g跳來(lái)跳去的,最終一事無(wú)成,相反,到是有很多踏踏實(shí)實(shí)在崗位上努力勤奮的人,做出了一點(diǎn)成績(jī),所以人挪也未必活.最后,甭管是人還是樹(shù),挪與不挪只是外因,要想成器成材,靠的不是挪或不挪,外因只是通過(guò)內(nèi)因起作用,所以,我們每個(gè)人要想做出一番事業(yè),必須要安下心來(lái)苦練基本功,增強(qiáng)本領(lǐng),增長(zhǎng)知識(shí),這樣才能更好地為人民服務(wù).27,盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū). 答:這句話出自《》,意思是讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析,不能盲目地迷信書(shū)本,不能完全相信它,. 古往今來(lái),如果我們完全信書(shū),唯書(shū)本是從,輕則使個(gè)人成為書(shū)呆子,重則形成所謂本本主義,教條主義和唯書(shū)的作風(fēng),誤人子弟,貽害無(wú)窮. 今天,我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),可是在孟子的時(shí)代,孟子這種對(duì)于權(quán)威著作,對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考,勇于懷疑的精神,尤其難能可貴,也是值得學(xué)習(xí)的. 今天,各種負(fù)面的,正面的,積極的,消極的,有益的,有害的魚(yú)目混珠,在這樣的情況下,盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū),可是要出大問(wèn)題的了.28,你如何看待木桶理論 即一個(gè)木桶盛水的多少,與木桶中的最長(zhǎng)板無(wú)關(guān),你怎么看 答:1,木桶盛水的多少不是由最長(zhǎng)的木板決定的,也不是由其平均值決定的,:一個(gè)組織(利潤(rùn)組織和非利潤(rùn)組織)經(jīng)營(yíng)的好壞不取決于最優(yōu)秀的人才,而是取決于企業(yè)中那些素質(zhì)或者能力較差的員工,這在一定程度上,但是,我們必須看到,木桶的盛水不單決定于最短的一片,還決定于下述很多的其它因素: 1,桶底是否有漏洞這說(shuō)明崗位培訓(xùn)和素質(zhì)培訓(xùn)工作不搞好,就沒(méi)有成長(zhǎng)基礎(chǔ)。2,木片間隙大小這說(shuō)明崗位銜接不好,只能讓人力資源大打折扣。3,木桶位置是不是水平無(wú)序的人力資源管理或者說(shuō)人力資源的出發(fā)點(diǎn)不正確,那么人力資源的效果只能適得其反.。4,木片本身是否有漏洞員工的素質(zhì)本身有問(wèn)題,而在招聘這一關(guān)或試用期這一關(guān)沒(méi)抓好,有人來(lái)舀水沒(méi)人管好水桶里的水,結(jié)果水被別人舀走了,企業(yè)一樣,木桶周?chē)沫h(huán)境如果放在熱帶沙漠里,不到幾小時(shí)全蒸發(fā)了,企業(yè)一樣,如果環(huán)境不能為員工創(chuàng)造,只能讓員工被迫離開(kāi)。7,木桶在運(yùn)輸途中,誰(shuí)能保證不因顛簸而讓水濺出去企業(yè)一樣需要給員工以穩(wěn)定的生活環(huán)境,如意舒適的工作環(huán)境8,木桶里有沒(méi)有放東西如果本來(lái)就滿了,如何放得進(jìn)水,人力資源也一樣,崗位已滿或無(wú)相適應(yīng)崗位而因親情或人情而安排員工進(jìn)來(lái), 木桶原理成立的最大前提是裝水,而且水必須是液態(tài)的時(shí)候,而不是其它東西,:固態(tài),液態(tài),氣態(tài),裝液體的時(shí)候成立,裝氣體,固體的時(shí)候還成立嗎 一個(gè)木桶,裝石頭,瓦片,書(shū)本,取決于最短的木板嗎 當(dāng)事物的前提發(fā)生變化,當(dāng)原理的適用范圍超出界限,所有的結(jié)論將都是錯(cuò)誤!4,我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),也不能照搬照套西方的這模式,那體制,要走適合中國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,這也是有其自身運(yùn)行規(guī)律的.43,有人說(shuō),善意的謊言是對(duì)的,你如何看 答:對(duì)這句話應(yīng)該一分為二地看,它僅僅動(dòng)機(jī)是善意的, 但是造成的后果好不好呢, 如果反而引起更大的傷害,那么就得不償失了。2,其次是被欺騙的對(duì)象,如果對(duì)象意志毅力很強(qiáng),能夠接受突如其來(lái)的打擊,并且不喜歡別人騙他哪怕是善意的,那么善意的謊言便毫無(wú)意義,它可以最大地減少不必要的痛苦,再看這個(gè)善意,是對(duì)誰(shuí)而言的,如果這個(gè)善意是對(duì)壞人而言的,那么對(duì)好人