【文章內容簡介】 “基本知識、基本技能、基本態(tài)度、基本方法?！敝袊岢龅慕逃结樖牵菏顾械氖芙逃撸诘?、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應是：教育的“四大理念”、“四大支柱”、“四大素質”、“四大基礎”以及“五育”中的每一項都是不可或缺的，“和諧教育”即是“全面發(fā)展的教育”。科學精神與人文精神兩者的有機整合，真正融合，是21世紀全球文化發(fā)展的總趨勢。有科學精神的人文教育，才是有價值的人文教育；同樣，有人文精神的科學教育，才是有價值的科學教育。在新世紀“和平發(fā)展教育”的功能觀，“終身素質教育”的目的觀，必然導致“科學人文教育”的價值觀。從系統(tǒng)科學看“和諧”有三層次：其一，個人與個人之間通過信息反饋、自我反思實現和諧，從而達到協(xié)調進步；其二，群體與群體之間通過開放交流，包容寬容，形成彼此“和合”的整體，從而達到共同發(fā)展；其三，人類與自然通過相互理解、相互關愛實現整體和諧，從而達到“可持續(xù)發(fā)展”。所以“和諧教育”的釋義應是：科學精神和人文精神要整合融合，個人與個人、群體與群體、人類與自然都要相互協(xié)調，以求得“可持續(xù)發(fā)展”，這才是“和諧教育”。“健康教育”是“和諧教育”的重要內容。“健康第一”不僅指“個體”的健康，而且指“群體”的健康，以及“整體”的健康。損害了人的健康，對個性、群體、整體都是不利的。人人都應懂得并努力去實踐：養(yǎng)身之道，在于運動；養(yǎng)心之道，在于放松。人人都要“拒絕毒品，愛護生命”。社會上要努力消除“黃色”、“賭博”、“毒品”的泛濫。健康教育的“哲理、倫理、心理、生理、物理”，“五理”都是不可缺少的。人類可持續(xù)發(fā)展需要健康的環(huán)境、健康的生態(tài)、健康的社會、健康的體魄、健康的靈魂。保護健康，才有個人和社會的“可持續(xù)發(fā)展”。所以，“和諧教育”的釋義應是：“健康教育”是“和諧教育”的重要組成部分。要堅持將“哲理、倫理、心理、生理、物理”，這“五理”結合起來進行健康教育，才是“和諧教育”。諾貝爾物理學獎獲得者，美國貝爾實驗室首席科學家，阿諾彭齊亞斯專題寫了一本書《和諧》。他認為：世界經濟在經歷“數量時代”、“質量時代”之后，正在走向一個新的“和諧時代”。書中論述了“和諧時代”的特征是：直接獲取信息、便利的經濟、重視人格化、建筑式組織管理、從協(xié)作求價值、技術融合和復新環(huán)境?！昂椭C時代”即是走向“知識經濟”的時代?！爸R經濟”重視知識生產、知識創(chuàng)新，把人當作人，強調人的和諧發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應是：適應世界走向“知識經濟”，走向“和諧時代”的教育，應是重視人格化、從協(xié)作求價值、技術融合和復新環(huán)境等為特征的“和諧教育”。二、和諧教育的層次內涵從系科學看“和諧”有三個層次：其一，個體層次的和諧。這是指個人自身的和諧，以及個人與個人之間的和諧；其二，群體層次的和諧。這是指集體與集體之間的和諧，包括家庭與家庭、團體與團體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家、宗教與宗教之間的和諧；其三，整體層次的和諧，這是指整個人類與自然之間的和諧。對應于上述三個層次的“和諧教育”就有：個體層次的和諧教育、群體層次的和諧教育、整體層次的和諧教育。統(tǒng)稱為“個體、群體、整體”三大層次的和諧教育。如果將“和諧教育”僅僅停留在一個層次上，這是不完善的?？疾楹椭C教育的內涵，應當從“個體、群體、整體”，這三大層次上去進行探究，方能對和諧教育的內涵有一個較為完備的認識。當然，這三大層次是密切相關的：個體是群體的基礎，群體是整體的基礎；整體包容群體，群體包容個體。中華儒家經典《大學》中開宗明義就寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀兛梢赃@樣理解這句話：“明德”是個體層次教育的目標，“親民”是群體層次的教育目標，“止于至善”是整體層次的教育目的?！疤烊撕弦弧笔恰爸辽啤本辰纭！爸褂谥辽啤本褪且谡w層次上達到“人與自然”的和諧?！洞髮W》深入地寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲其正心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，包含了個體在“物理、生理、心理、倫理、哲理”等多方面的教育和學習。“修身、齊家、治國、平天下”，則包含了從個體層次的教育，到群體層次的教育，再到整體層次的教育和學習?！靶奚怼笔莻€體層次的和諧；“齊家、治國”，則是群體層次的和諧；“平天下”，則要達到人與自然的整體和諧?？梢悦鞔_地說：《大學》這一儒家經典是具體論述了和諧教育的層次內涵。在歷史上研究和諧教育的內涵有“二分法”、“三分法”等等。“二分法”認為，和諧教育的內涵應當包括：①德與才的和諧，即德才兼?zhèn)?；②手與腦的和諧，或體力與腦力的和諧，或身與心的和諧，即要手腦結合、體腦并進、身心融合；③情與知的和諧，即情知結合；④教與學的和諧，包括教師與學生的和諧，教師與教師的和諧，學生與學生的和諧；⑤個人與社會的和諧，包括個人發(fā)展與集體發(fā)展，個人發(fā)展與社會發(fā)展，個人本位與社會本位，等等的統(tǒng)一；⑥理論與實踐的和諧；⑦科學與人文的和諧。“二分法”采用的哲學原理是“陰陽互補”原理（“一陰一陽之謂道”），用現代術語則是“對立統(tǒng)一”原理。應用“二分法”研究和諧教育的內涵，顯然簡明深刻，富有啟發(fā)；但是，如果不分出“三大層次”分別進行研究，則顯得條理不清，層次混亂。我們可以落列出一系列對立范疇，研究對立范疇的統(tǒng)一，對立范疇的和諧?！叭址ā闭J為，和諧教育的內涵應當包括：①“知、仁、勇”的和諧，這是古代中國儒家的觀點；②“德、智、體”的和諧，這是古代希臘哲學家的觀點；③“知、情、意”的和諧，這是一些心理學家的觀點；④“德、才、識”的和諧，這是中國人才學家的觀點；⑤“真、善、美”的和諧，這是一些美學家的觀點；⑥“教、學、做”的和諧，這是陶行知生活教育的觀點；⑦“天、地、人”的和諧，這是古代中國道家的觀點。應用“三分法”研究和諧教育的內涵，顯然也是豐富深刻，富于啟發(fā)。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“三分法”，包含了三個“二分法”，所以，內涵豐厚；但是，如果不分出“三大層次”分別進行研究，同樣會條理不清、層次混亂，或者只強調了某一層次的和諧教育，忽視了其它層次的和諧教育。三、和諧教育的實現途徑個體層次的和諧教育，要使受教育者在“德、智、體、美”諸方面得到和諧發(fā)展，這已受到廣泛的重視；相比之下，群體層次和整體層次的和諧教育，尚在深入研究，特別是“科學教育”和“人文教育”的和諧統(tǒng)一，正是當代教育研究的熱點、重點?？梢哉f“科學、技術、人文、和平”四者的和諧統(tǒng)一，是21世紀實現和諧教育的重要途徑?！翱?