【文章內容簡介】 ? 在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為 “ 十天干 ” ，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作 “ 十二地支 ” 。 ? 兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。 天干地支 ? 陰陽： ? 陰：乙、丁、己、辛、癸；子、寅、巳、未、酉、亥 ? 陽：甲、丙、戊、庚、壬；子、寅、辰、午、申、戌、 ? 五行：甲、乙（木）；丙、?。ɑ穑晃?、己（土）；庚、辛（金）；壬、癸（水）。 ? 寅、卯（木）；巳、午（火）；申、酉（金）；子、亥（水）；丑、辰、未、戌（土） 卦氣七十二候圖 卦氣七十二候圖 十二消息卦 ? “十二消息卦 ” ，亦稱 “ 十二辟卦 ” 、 “ 十二君卦 ” 、 “ 十二月卦 ” 、 “ 十二主卦 ” ，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。 納甲 ? 古人認為裝納甲之法，可以究天地生育之理，認為乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包，震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。與天干相配合，八卦又都在每一爻上規(guī)定了固定的地支。排卦裝納甲，就是依據八純卦乾坎艮震巽離坤兌在每卦中所處的位置內外不同，給每個爻標出所代表的天干和地支 納甲 納甲 ? 乾卦在內卦，初爻起甲子，二爻為甲寅，三爻為甲辰；乾卦在外卦，四爻為壬午，五爻為壬申，六爻為壬戊。因為乾卦屬陽，所以配的天干地支都屬陽，陽卦隔位順數，內外卦六爻順序為子寅辰、午申戊。 ? 坤卦在內卦，初爻起乙未，二爻為乙巳，三爻為乙卯；坤卦在外卦，四爻為癸丑，五爻為癸亥，六爻為癸酉。坤卦為陰，所以配的天干地支都屬陰，陰卦隔位逆數，內外卦六爻順序為未巳卯、丑亥酉。 ? 坎卦在內卦，初爻起戊寅，二爻為戊辰，三爻為戊午；在外卦，四爻為戊申，五爻戊戌，六爻為戊子。 ? 艮卦在內卦，初爻為丙辰，二爻為丙午，三爻為丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻為丙子，六爻為丙寅。 納甲 ? 震卦為長子，卦有長子代父之說，震卦納的地支與乾卦完全相同，只是天干為庚。在內卦，初爻起庚子，二爻為庚寅，三爻為庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻為庚戌。 ? 巽卦在內卦，初爻起辛丑，二爻為辛亥，三爻為辛酉；巽卦在外卦，四爻為辛未，五爻為辛巳，六爻為辛卯。 ? 離卦在內卦，初爻為己卯，二爻為己丑，三爻為己亥；在外卦，四爻為己酉，五爻為己未，六爻己巳。 ? 兌卦在內卦，初爻為丁巳，二爻為丁卯，三爻為丁丑；在外卦，四爻為丁亥，五爻丁酉，六爻為丁未 納甲 ? 乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。坎水戊寅外戊申，寅辰午申戊子。 艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。 巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。離火巳卯外巳酉，卯丑亥酉未巳。 坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉。兌金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未。 ? 確定卦的名稱，該卦屬于何宮，及五行屬性。納甲法把六十四卦分為八宮，每宮八卦； ? 乾宮八卦，屬金。乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 ? 艮宮八卦，屬土。艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。 ? 震宮八卦，屬木。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。 ? 巽宮八卦，屬木。巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。 ? 離宮八卦，屬火。離為火，火山旅，火山鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。 ? 坤宮八卦，屬土。坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。 ? 兌宮八卦，屬金。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。 ? 坎宮八卦，屬水?？矠樗疂晒?jié)，水雷屯，水火既濟，澤人革，雷火豐，地火明夷，地水師。 世與應 ? 世與應是預測中使用較多的概念，一般把世當作自己或自己的方面，把應當作他人或與自己對立的方面 ? 世與應在卦中，都是中間隔兩位。如世在初爻則應在四爻；世在二爻，應在五爻 ? 八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，歸魂卦世在三爻 ? “ 八卦之首世六當，以下初爻輪上揚； 游魂八卦四爻上，歸魂八卦三爻詳。 ? “生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟 ” 的規(guī)則來確定每爻是何六親。 ? 如占得地水師卦，該卦為坎宮歸魂，坎宮屬水，即我為水： 六爻 // 酉金父母（金生木，生我者父母）。 五爻 // 亥水兄弟（水與水相同為比和，比和者兄弟）。 四爻 // 丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）。 三爻 // 午火妻財（水克火，我克者奏財）。 二爻 / 辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、 初爻 // 寅木子孫（水生木，我生者子孫）。 ? 六獸，依次為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰（下面為蟲，字庫中無此字）蛇、五白虎，六玄武。 卦中裝六獸主要依據占日的天干，訣曰： 甲乙起青龍，丙丁起朱雀； 戊日起勾陳，己日起騰蛇； 庚辛起白虎，壬癸起玄武。 《 尚書 顧命 》 ： “ 大玉，夷玉，天球，河圖在東序。 ”《 管子 小臣 》 ： “ 昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。 ” 《 周易 系辭上 》 ：“ 河出圖，洛出書，圣人則之。 ” 河圖洛書 河圖洛書 ? 河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下： ? 北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。 ? 東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。 ? 南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。 ? 西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。 ? 中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土 洛書 洛書 立體河圖 黑點是雨水的記錄，空圈則表示無雨點而缺水。故可知下側降水量最多，達 86%，與東南沿海一帶相應；再次為右側，達 31%，與北方相應；上側降雨量最少，僅22%，與西方相應。結論：本圖為伏羲氏的游牧時代無文字時代的氣候圖 洛書 九宮 ” 最早見于 《 黃帝內經 靈樞 》 。其中記載： “ 立秋二，玄委西南方；秋分七，倉果西方；立冬六，新洛西北方；夏至九，上天南方冬至一，葉蟄北方；立夏四，陰洛東南立；春分三，倉門冬方；立春八，天留東北方。 ” 后鄭鸞 《 數術記遺 》 注云： “ 二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央， ” 則明確地指出了 “ 九宮 ” 中數字位置，這是世界上最古老的幻方。它的三條縱行、三條橫行、兩條對角線上三個數字之和都是十五。 洛書 河圖洛書 河圖洛書 太極圖 ? “太極 ” 一詞出自 《 易傳 》 。由此，太極成了易學中的內容。 《 易傳 系辭 》 說：“ 《 易 》 有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 ” 漢以后，太極成為述說宇宙萬物生成之焦點，太極和元氣結合起來，如 《 漢書 律歷志 》 說： “ 太極元氣，函三為一 ” ，以太極為元氣，天地人皆函其中，有物質最高本體之含義。 太極 周敦頤太極圖 水火匡廓圖 水火匡廓圖 三五至精圖 太極圖 天地自然圖 古太極圖 來知德太極圖 今太極圖 端木國瑚太極圖 張景岳太極圖 卦爻辭 ? 卦、爻辭中，共有元、亨、利、貞四字的地方 188處。 ? 元：開始；大。 ? 亨：亨通；古人舉行祭祀，或者可以舉行祭祀，也叫亨祀 ? 利：利益，有利 ? 貞：貞通 “ 占 ” 字，就是占卜 卦爻辭 利 ? 1.“無不利 ” ，指占卜得到此卦、爻，無論辦什么事沒有不利的； ? “ 無攸利 ” ，指占卜得到此卦、爻，都無所不利； ? “ 利貞 ” ，指占卜得到此卦 、爻，對辦事有利， ? “ 利永貞 ” ，指占卜求問得到此卦、爻永遠吉利。 卦爻辭 貞 ? 貞吉 ” ，即占問的事有吉； ? “ 貞兇 ” ，指將招惹兇禍； ? “ 貞吝 ” ，指占卜之事難行； ? “ 貞歷 ” ，危險的意思，說明遇事有兇險。 ? “ 可貞 ” ，指占問之事可行。 吉 ? 吉，就是就是吉祥，吉慶的意思。遇事有好的結果，所以吉。 “ 吉 ”字在卦、爻辭中有以下幾種用法： ? （ 1）、吉。是指吉祥，喜慶之事，或者指所占斷之事會有好的結果（ 75）。 ? （ 2）、初吉，中吉。終吉。有 11處。 ? 初吉 ——是說事情在開始階段是吉祥的； ? 中吉 ——是說事情在中級階段是吉祥的； ? 終吉 ——是說事情在最后階段是吉祥的。 ? 這是事物的發(fā)展階段所作出的判斷。 ? （ 3）、貞吉 ——是說占卜得此卦、爻是吉祥的（ 39處）。 ? （ 4）、大吉 ——意思是說，得到此卦、爻不是小的吉祥，而是大的吉祥（ 5處）。 ? （ 5）、元吉 ——元吉與大吉是一個意思（ 5處）。 吝 ? 吝，就是 艱難的意思。雖然不兇，但也是惡運。 ? “ 吝 ” 在卦辭、爻辭中有以下幾種用法： ? （ 1）、吝 ——意思是其事難行，或者將遭遇艱難之事（ 13處）。 ? （ 2）、小吝 ——意思是將遇到小的艱難之事。 2處。 ? （ 3）、終吝 ——意思是事情最終將是艱難的。 1處。 ? （ 4）、貞吝 ——意思是必將遭到艱難。 4處。 厲 ? 厲，就是危險的意思。危險的事稱為厲?！?厲 ”