論中國合同法的演進(jìn)(編輯修改稿)
2025-06-23 23:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 )是從社會本位出發(fā)受有一定限制的自由,而不是從個人本位出發(fā)的絕對的自由。由是觀之,中國合同法一方面在補(bǔ)上已經(jīng)拉下的近代合同法的課程,另一方面又肩負(fù)著迎頭趕上現(xiàn)代合同法的使命。一部合同法,卻要完成西方合同法近兩個世紀(jì)走完的路程,似乎承受了太多太多的重負(fù),飽含了太多太多的期冀。 三、合同法當(dāng)前所面臨的任務(wù) 法制的現(xiàn)代化,不僅指法律制度的現(xiàn)代化,還應(yīng)是法律文化的現(xiàn)代化,也就是法律觀念與法律意識的現(xiàn)代化。這部合同法雖然并非盡善盡美,未能實現(xiàn)預(yù)期的“領(lǐng)導(dǎo)21 世紀(jì)合同法發(fā)展潮流”的目標(biāo),也未能成為一部“21 世紀(jì)序曲而非20 世紀(jì)尾聲”的法律,但是將它定位為一部現(xiàn)代化的合同法,從而認(rèn)為中國合同法在制度層面上已實現(xiàn)了現(xiàn)代化卻并不為過。因此,如何實現(xiàn)契約法觀念和意識的現(xiàn)代化是當(dāng)前面臨的重要任務(wù),為此必須大力弘揚(yáng)契約觀念和契約精神。弘揚(yáng)契約觀念不僅應(yīng)在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域進(jìn)行,在政治生活中弘揚(yáng)契約觀念意義更為重大。政府的權(quán)力來源于人民的社會合意,因而應(yīng)以保障人民的自由、平等、權(quán)利為其存在的根本,以服務(wù)于人民的權(quán)利為其宗旨。此有助于擺正政府和人民的關(guān)系,實即權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系,從而確保權(quán)力平穩(wěn)運(yùn)行。只有實現(xiàn)政治生活的契約化,充分發(fā)揮人民主權(quán)對政府權(quán)力的監(jiān)督約束作用,才能從根本上清除和遏制腐敗,保護(hù)和鞏固經(jīng)濟(jì)契約化的成果。(13) 契約與合同的內(nèi)涵不同,以契約取代合同更有利于平等、自由、獨(dú)立人格、協(xié)作和權(quán)利的觀念與精神的傳播。契約或合同在西方語言中的對應(yīng)詞為Contract ,其用法極為廣泛,既可表示關(guān)于商品交換的協(xié)議,也可表示關(guān)于變動身份關(guān)系的協(xié)議,還可指關(guān)于政治安排的協(xié)議。從使用領(lǐng)域來看,它廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)法律、政治學(xué)、宗教神學(xué)、道德哲學(xué)等領(lǐng)域。Contract 一語蘊(yùn)涵著極為豐富的內(nèi)在價值與理念,它的廣泛使用意味著它所承載的平等自由諸精神的普及與更大范圍的傳播。西方社會素有法治傳統(tǒng),民主、人權(quán)觀念深入人心,這與Contract 的普及有莫大關(guān)系。在我國傳統(tǒng)社會中,無論合同還是契約,其使用范圍均極為狹窄,主要是一個經(jīng)濟(jì)法律術(shù)語,是關(guān)于商品交換的協(xié)議,不曾有其它方面的涵義。在政治生活方面,契約思想未曾萌芽,并且契約也從未踏入神學(xué)、哲學(xué)的殿堂。當(dāng)然,嚴(yán)格探究起來,合同與契約是有差別的,合同是能將“同”字合起來的契約,只是契約的一種類型,其使用范圍比契約更為狹窄。(14)如果說在我國傳統(tǒng)文化中,契約與合同的區(qū)別無足輕重,兩者在適用范圍的狹窄上具有一致性的話,則最近百余年來,契約與合同的差異已經(jīng)加劇。自近代以來,或者更確切一點說,從翻譯盧梭的《The Contract of society》一書開始,契約的使用范圍逐步擴(kuò)大。在該書中,Contract 一詞意為“數(shù)人通過達(dá)成協(xié)議以建立國家和政府”,但在中國的漢字庫里竟找不出一個術(shù)語來表達(dá)它,因為此種含義為中國人聞所未聞,只有表示“數(shù)人達(dá)成協(xié)議進(jìn)行商品交換”涵義的契約一詞與之稍為接近,因此萬般無奈只得用“契約”來表示“Contract”,從而使之獲得了嶄新的內(nèi)涵,成為一個政治學(xué)術(shù)語。相繼的,契約的使用領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到其它領(lǐng)域,如圣經(jīng)中描寫以色列國重建時說大衛(wèi)和以色列的長老們在耶和華面前立“約”(而不是合同) ,學(xué)者們用“契約”來表示康德、黑格爾、羅爾斯等人著作中作為道德哲學(xué)概念的“Contract”,因此,時至今日,契約與合同的差異已十分明顯。合同僅表示商品交換的協(xié)議,其含義一直未曾變化,是不折不扣的經(jīng)濟(jì)術(shù)語,而契約一語,運(yùn)用廣泛,除具備有合同的涵義外,還可表示關(guān)于“政治安排的協(xié)議”等意義,其使用范圍已擴(kuò)展至政治、神學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。這種差異是客觀存在的,如至今已耳熟能詳?shù)男g(shù)語命題“社會契約論”、“從身分到契約的運(yùn)動”,從未見被表述為“社會合同論”、“從身分到合同的運(yùn)動?！敝挥小捌跫s精神、觀念”、“契約神圣”的稱呼,并無“合同精神、觀念”、“合同神圣”的提法。合同蘊(yùn)涵的信息沒有契約豐富,合同未進(jìn)入上述領(lǐng)域,其使用范圍的局限性限制了其所承載的價值產(chǎn)生的影響,不利于平等自由諸觀念的普遍弘揚(yáng),因此,以契約取代合同,意味著契約在更多領(lǐng)域得到運(yùn)用,從而表明契約觀念和精神在更大范圍內(nèi)得以弘揚(yáng)與傳播?！ ∷?、中國合同法之最近的未來 中國合同立法以及理論研究業(yè)已取得的成就,為合同法的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而尤為關(guān)鍵的是,當(dāng)前中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)已走上了良性發(fā)展的軌道,社 會生活諸因素所形成的強(qiáng)大合力必然推動合同法走向新的輝煌?！ ‘?dāng)以一種樂觀的心態(tài)去展望下一個世紀(jì)合同法發(fā)展的時候,我們不難發(fā)現(xiàn),作為本世紀(jì)以來中國合同法發(fā)展的延續(xù),置身于世界性發(fā)展潮流中的中國合同法必然會表現(xiàn)出更為鮮明的國際化、開放化趨勢。合同法本身有國際性,這主要是由于合同法是市場經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)則,受政治制度、文化傳統(tǒng)以及所有制形式的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他部門法及民法中物權(quán)、親屬等制度那樣突出,具有天然的共通性。隨著文化交流的日趨頻繁、科技發(fā)展的全球化及經(jīng)濟(jì)一體化,使各國合同法融合、統(tǒng)一趨勢更為明顯?？粕５倌峤淌谝烟岢隽艘粋€“世界債法草案”, (15)世界范圍內(nèi)合同法的統(tǒng)一雖不是指日可待,但也不再是天方夜譚。合同法是市場經(jīng)濟(jì)生活的百科全書,總是密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐,注重對新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系及時確認(rèn),極富時代氣息?？萍己徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,會帶來許多亟須合同法調(diào)整的新課題和領(lǐng)域。其它學(xué)科如生命科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)對合同法的滲透也會全面展開,合同法會出現(xiàn)許多新的術(shù)語、規(guī)則和制度,合同法開放化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)。 這里著重探討幾個與合同法未來有關(guān)的更現(xiàn)實的問題,即合同法與物權(quán)法的關(guān)系、合同判例作用之發(fā)揮以及合同法的歸宿?！ ∥餀?quán)法的制定工作已被立法機(jī)關(guān)提上了議事日程,中國物權(quán)法學(xué)者建議草案業(yè)已擬定,最近,李鵬委員長在全國人大常委會第十次法制講座時明確指出,要抓緊起草物權(quán)法。(16)由此完全可以樂觀地估計,一部完善的物權(quán)法的出臺已為時不遠(yuǎn)。由于物權(quán)制度
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