生態(tài)文明的內(nèi)涵(編輯修改稿)
2025-06-12 06:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人類生存危機(jī)；極端生態(tài)中心主義卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)必須停止改造自然的活動(dòng)。生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。 生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。 生態(tài)文明也只能是社會(huì)主義的。生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)；社會(huì)主義思想作為對(duì)資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會(huì)和諧理想。兩者內(nèi)在的一致性使得它們能夠互為基礎(chǔ)，互為發(fā)展。生態(tài)文明為各派社會(huì)主義理論在更高層次的融合提供了發(fā)展空間，社會(huì)主義為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供了制度保障。 資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時(shí)，卻帶來(lái)新的剝削和壓迫，這使社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)主義自產(chǎn)生之日起就存在著革命與改良兩種選擇。無(wú)論是科學(xué)社會(huì)主義還是民主社會(huì)主義，都要研究資本主義自我發(fā)展的豐富活力，都要思考資本主義工業(yè)文明給全人類帶來(lái)的諸多利弊。針對(duì)全球化所帶來(lái)的一系列難題，例如生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)社會(huì)主義等新型社會(huì)主義流派的探索，不僅在學(xué)術(shù)上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了理論創(chuàng)新，也在實(shí)踐中把馬克思主義與當(dāng)代全球問(wèn)題具體結(jié)合起來(lái)。雖然生態(tài)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐仍然單薄，仍具有濃厚的理想主義色彩，但確為社會(huì)主義回應(yīng)全球性問(wèn)題提供了想象空間，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步完善，因?yàn)楫?dāng)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會(huì)主義不能只研究工業(yè)文明基礎(chǔ)上的階級(jí)關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。 對(duì)中國(guó)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（包括環(huán)境友好型社會(huì)）等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會(huì)主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復(fù)興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會(huì)主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。對(duì)此，中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸。 三、生態(tài)文明是人類文明的新境界 一部人類文明史，就是一部人與自然關(guān)系史。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類匍匐在自然的腳下。隨著歷史的發(fā)展，人類逐漸獲得了一定的改造自然的能力，并通過(guò)這種改造積累了大量的物質(zhì)和精神的財(cái)富，這些財(cái)富被稱之為“文明”。從漁獵時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，人類對(duì)自然改造的能力越來(lái)越強(qiáng)，自然日益“匍匐”在了人類的腳下。特別是進(jìn)入工業(yè)文明以后，人類改造自然的能力空前提高，通過(guò)對(duì)資源的獲取創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展，但與此同時(shí)，對(duì)自然無(wú)節(jié)制地掠取也加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化和資源的耗竭，長(zhǎng)此以往，必將難以為繼。人類面臨新的抉擇：是延續(xù)過(guò)去的思路，抑或是尋求一條新的道路，重新定位人類與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展？生態(tài)文明的提出，是走向現(xiàn)代化的中國(guó)的回答?！ ∩鷳B(tài)文明是對(duì)既往文明特別是工業(yè)文明的反思。農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明是在人類與自然力量
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