【文章內容簡介】 1 大道泛兮，其可左右。 2 萬物恃之以生而不辭，功成不名有。 3 愛養(yǎng)萬物而不為主，可 105 名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。 4 以其終不自為大，故能成其大。 譯文 1 大道彌漫，無所不在，周流左右。 2 萬物都是籍著他生的， 106 他不自夸自詡。大功都是由他而來的，他不彰明昭著。 3 他愛撫滋養(yǎng)萬物，卻不以主宰自 居，看起來微不足道的樣子。當萬物都依附歸向他時，他 仍然不以主宰自居，這樣，他的名份可就大了。 4 由于他從始至終不自以 107 為大，這就成就了他的偉大。 第三十五章 1 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安、平、泰。 2 樂與餌，過客止。 3 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞， 108 用之不足既。 譯文 1 秉持大道之象者，普天下都前往歸向他。普天下都歸向他，也不會互相妨害，反 而得享安息、平安、太平。 2 人間的美樂佳宴，使匆 109 匆過客們沉溺不前。 3 大道出口成為話語，平淡無味，看起來不起眼，聽起來不入耳，用起來卻受益無窮。 第三十六章 1 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲 110 廢之，必故興之。將 欲取之，必故與之。是謂微明。 2 柔弱勝剛強。 3 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 譯文 1 要收斂的，必先張馳一下。要削弱的，必先加強一 111 下。要廢棄的，必先興起一會 兒。要奪取的，必先讓與一點兒。這是微妙的亮光。 2 柔弱的勝于剛強的。 3 魚不能離開水（而上岸），國家的主權和勢能也無法（離開道）向人展示清楚。 112 第三十七章 1 道常無為而無不為。 2 侯王若能守之，萬物 將自化。 3 化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。 4 不欲以靜，天下將自定。 譯文 1 道，通?？雌饋頍o所作 113 為的樣子，實際上沒有一件事物不是他成就的。 2 王侯若能持守他，就一任萬物自己變化。 3 變化中有私欲發(fā)作，我便用那無以名狀的本原來鎮(zhèn)住。在這個無以名狀的本原里，欲望將 斷絕。 4 欲望斷絕、人心平靜了， 114 天下自然便安穩(wěn)了。 第三十八章 1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 2 上德無為而無以為；下德無為而有以為。 3 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。 115 4 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 5 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 6 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其 116 華。故去彼 取此。 譯文 1 道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他內心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德誡命，因為他內心沒有道德。 2 道德高尚的人是無為 117 的，其道德不是刻意為了實現(xiàn)什么。道德低下的人是在追求道德，其 道德是為了達到某種目的。 3 有大仁愛的人，是在追求仁愛，卻不是刻意實現(xiàn)某種目的 。有大正義的人，是在追求正 義，而且其正義是為了實現(xiàn)某種目的。 118 4 有大禮法的人，是在追求禮法，卻沒有人響應，就掄起胳膊去強迫人了。 5 所以，喪失了大道，這才強調道德；喪失了道德，這才強調仁愛；喪失了仁愛，這才強調 正義；喪失了正義，這才強調禮法。所謂禮法，不過表明了忠信的 119 淺薄缺乏，其實是禍亂 的端倪了。 6 所謂人的先見之明，不過采摘了大道的一點虛華，是愚昧的開始。所以，大丈夫立身于豐 滿的大道中，而不站在淺薄的禮法上；立身于大道的樸實中，而不站在智慧的虛華上。據 此而 120 取舍。 第三十九章 1 昔之得，一者。 2 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下 貞。 3 其致之也，謂天無以清， 121 將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將 恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。 4 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致 譽無譽。 122 5 是故不欲 如玉，珞珞如石。 譯文 1 古人所得的，是一（唯一者，原初者，化一者，即道）。 2 天空得一而清虛，大地得一而安穩(wěn)，神只得一而顯 123 靈，江河得一而流水， 萬物得一而生 長，王侯得一而天下歸正。 3 推而言之：天空若不清虛，恐怕要裂開了；大地若不安穩(wěn)，恐怕要塌陷了；神祁若不顯 靈，恐怕要消失了；江河若不流水，恐怕要干枯了；萬物若不生長，恐 124 怕要滅絕了；王侯 不能使天下歸正，恐怕要跌倒了。 4 貴是以賤為本體的，高是以低為基礎的。所以王侯都自稱孤家、寡人、不善。這不正是以 賤為本體嗎？不是嗎？所以最高的榮譽恰恰沒有榮譽。 5 所以不要追求晶瑩如美 125 玉，堅硬如頑石。 第四十章 1 反者道之動 7，弱者道之用。 2 天下萬物生于有，有生于無。 譯文 126 1 相反，是道的運動所在。柔弱，是道的力量所在。 2 天下萬物都生于實有，實有出自虛無。 第四十一章 1 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑 不足 127 以為道。 2 故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類， 3 上德若谷，大白若辱， 4 廣德若不足，建德若偷，質真若渝， 5 大方無隅，大器晚成， 6 大音希聲，大象無形。 7 道隱無名。夫唯道，善 128 貸且成。 譯文 1 優(yōu)秀的人聽了道之后，勤勉地遵行。一般的人聽了道之后，仍是似懂非懂、若有若 無的樣子。俗陋的人聽了 道之后，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真 129 道嗎？ 2 所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道里長進，卻似乎是頹廢。在道 里有平安，看起來卻像是艱難。 3 至高的道德卻好像幽谷低下，極大的榮耀卻好像受了侮辱， 130 4 寬廣之德卻被視若不足，剛健之德視若茍且，實在的真理視若虛無， 5 至大的空間沒有角落，偉大的器皿成形在后， 6 聲音太大時，人在其中就聽不到什么；形象太大時，人在其中就看不到什么。 131 7 道是隱秘的；然而只有道，善施與、又能成全。 第四十二章 1 道生一，一生二，二生三，三生萬物 8。 2 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 9。 3 人之所惡，唯孤、寡、 132 不谷，而王公以為稱。 4 故物或損之而益，或益之而損。 5 人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。 譯文 1 道先于萬物而自在，這 133 是他的實在，稱為一。道被言說為道，這是他的名份，稱為 二。道的實在，能被言說為道的名份，是因為他有表象，稱為三。三而一的道生養(yǎng)了萬 物。 2 萬物都有背道之陰和向道之陽，兩者相互激蕩以求平和。 134 3 人們所厭惡的，不就是孤、寡、不善嗎？王公卻用這些字眼兒自稱。 4 所以，有 時求益反而受損，有時求損反而獲益。 5 先人教我的，我也用來教你們：自恃其強、偏行己路的人絕沒有好下場。這句話，就作為 教訓的開始。 135 第四十三章 1 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。 2 吾是以知無為之有益。 3 不言之教，無為之益，天下希及之。 譯文 136 1 天下最柔弱的，駕御、馳騁于天下最堅強的。沒有實體的，進入沒有空隙的。 2 我由此便知道無為的益處。 3 這種無言的教化，無為的益處，天下很少有人能得著啊！ 137 第四十四章 1 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。? 2 甚 愛必大費；多藏必厚亡。 3 故知足不辱，知止不殆，可以長久。 譯文 138 1 名聲與生命，哪一樣與你更密切呢？生命與財富，哪一樣對你更重要呢？得著世 界與喪失生命，哪一樣是病態(tài)呢？ 2 貪得無厭的人必有大損害，囤積財富的人必有大失喪。 3 所以，知道滿足，便不 139 受困辱；知道停止，才能免除危險，可以得享長久的生命。 第四十五章 1 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。 2 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 140 3 靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。 譯文 1 那完善至極的，看起來卻好像欠缺的樣子，然而永不敗壞。那豐盈四溢的，看起來 卻好像虛無的樣子，然而用之無窮。 141 2 最正直的好像彎曲，最聰明的好像愚拙，最善辯的好象口訥。 3 安靜勝于躁動，一如寒冷抵御炎熱。唯有清靜，是天下的正道。 第四十六章 1 天下有道，卻走馬以糞。 142 天下無道，戎馬生于郊。 2 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 譯文 1 天下有道的時候，最好的戰(zhàn)馬卻用來種地。天下無道的時候，懷駒的母馬也要 143 上戰(zhàn) 場。 2 最大的禍害就是不知足，最大的罪過就是貪婪。所以 ，以知足為滿足的人，其滿足是永恒 的。 第四十七章 1 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其 144 知彌少。 2 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。 譯文 1 不出屋門便可知天下，不望窗外便可見天道。出去的越遠，知道的越少。 2 所以圣人不必經歷便知 145 道，不必看見就明白，不靠努力而成就。 第四十八章 1 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 2 無為而無不為。 3 取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 146 譯文 1 追求知識會越來越膨脹自負，追求真道會越來越謙卑虛己。 一直謙卑虛己下去，就 可以達到無為的境界了。 2 在無為的境界里，便可以無所不為了。 147 3 得天下常常是靠無事，倘若極盡其能事，便不能得天下了。 第四十九章 1 圣人無常心 10，以百姓心為心。 2 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 148 3 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 4 圣人在天下，歙歙焉 11為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 譯文 1 圣人沒有一己之心，而是一心為了百姓的心。 149 2 良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，從而結出良善的果子。 3 信實的人，以信 實待他；不信實的人，也以信實待他，從而結出信實的果子。 4 圣人在天下，以其氣息使人心渾然純樸。百姓們全神貫注，凝視凝聽，圣人則 150 把他們當嬰 孩看待。 第五十章 1 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之于死地，亦十有 三12。 2 夫何故？以其生生之厚。 151 3 蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容 其刃。 4 夫何故？以其無死地。 譯文 1 人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著， 152 人以四肢九竅死去，人以這四 肢九竅，將自己的生命送到 死地。 2 為什么會這樣？因為世人太貪婪今生的享樂了。 3 聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇 牛不知怎么投 153 射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。 4 為什么會這樣？因為他已脫離了死亡的境地??！ 第五十一章 1 道生之，德 13 蓄之，物形之，勢成之。 154 2 是以萬物莫不尊道而貴德。 3 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 4 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰， 是謂玄德。 155 譯文 1 萬物都是由道所生，又