【文章內(nèi)容簡介】 鍵詞：2Abstract2Key 西部大開發(fā)戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，川滇藏“大香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”的聯(lián)合建設(shè)以及“泛珠三角”9+2區(qū)域合作的大力發(fā)展，有利于整合包括瀘沽湖在內(nèi)的國內(nèi)民俗旅游市場，促進(jìn)各地的資金和人員流動。特別是新時(shí)期新農(nóng)村建設(shè)和旅游開發(fā)合作的趨勢也給瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)提供了新的契機(jī)。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖信息網(wǎng)絡(luò)的普及，必將為瀘沽湖民俗旅游的管理者、研究者、決策者以及旅游從業(yè)人員帶來大量便捷而有效的信息和知識，使其素質(zhì)得到快速的提高。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也為民俗旅游的保護(hù)和管理提供新的技術(shù)平臺和手段。信息網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的應(yīng)用也讓瀘沽湖的民俗旅游的信息傳遞到國內(nèi)和國際范圍內(nèi)，擴(kuò)大瀘沽湖民俗旅游的知名度和影響力。這些必將促進(jìn)瀘沽湖民俗旅游開發(fā)整體效益的提高。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 當(dāng)今的時(shí)代的發(fā)展更多的是多元化，個(gè)性化的發(fā)展。旅游形式也在朝著多樣化和細(xì)分化的方向發(fā)展。因此，瀘沽湖民俗旅游以其獨(dú)特性，原始性，豐富多樣性與地域民族性將激起游客巨大的吸引力。個(gè)性化旅游的發(fā)展將為瀘沽湖民俗旅游的發(fā)展創(chuàng)造大量的市場需求，加速民俗旅游開發(fā)的進(jìn)程。推進(jìn)瀘沽湖的旅游步伐。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 受市場和政策的促動，四川片區(qū)瀘沽湖的大力建設(shè)和發(fā)展，這將對云南片區(qū)瀘沽湖民俗旅游帶來巨大的壓力和競爭。國際方面，也有許多國家和地區(qū)具有獨(dú)特的民族和民俗，加之西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，民俗文化和民俗旅游發(fā)展起步早，發(fā)展快。瀘沽湖民俗旅游也面臨來自這些行業(yè)的客源爭奪。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖地處云南西北部，交通通達(dá)性差，所以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，市場機(jī)制不夠完善，客觀上提高了資金進(jìn)入的門檻和企業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)也限制了資金在民俗旅游開發(fā)上的投入?！笆晃濉逼陂g，云南的專項(xiàng)旅游資金有了較大的提高，但只有5000萬元，用到民俗文化產(chǎn)業(yè)的可能只有百分之幾，而分到瀘沽湖的更是少之又少。同時(shí)，云南的旅游教育，科研機(jī)構(gòu)同旅游業(yè)沒有建立暢通的聯(lián)系機(jī)制，合作不緊密，民俗文化旅游行業(yè)存在人才緊缺，而對瀘沽湖民俗旅游更是缺乏專業(yè)人才。這勢必給瀘沽湖民俗旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖是云南乃至全世界摩梭人最多的地區(qū)，摩梭人民自己的辛勤勞動和聰明智慧，不僅創(chuàng)造了日益繁榮的物質(zhì)生產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多樣的摩梭民族民俗文化。其優(yōu)美動人的民族歌曲，千姿百態(tài)的民族舞蹈（摩梭鍋莊舞），絢麗獨(dú)特的民族服飾（百褶裙），情趣盎然的民族節(jié)日（轉(zhuǎn)山節(jié)，轉(zhuǎn)海節(jié)），無不蘊(yùn)涵著別具一格的民族風(fēng)味與情趣。這些都為瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖地處云南西北邊陲，地勢奇特，地形復(fù)雜多變，境內(nèi)湖泊，森林，山谷眾多，地理上被分割成許多獨(dú)立的單元，摩梭民族就在這狹小封閉的單元里繁衍生息，從元代以前就有摩梭人在永寧這個(gè)高山小平原上繁衍生息。摩梭人至今仍保持了自己獨(dú)特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、婚姻禮儀等。日常生活中的民俗文化帶有強(qiáng)烈的原生性和神秘性，具有很高的審美價(jià)值和觀賞價(jià)值。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 在瀘沽湖摩梭民族地區(qū)，有獨(dú)特的立體氣候，神秘的阿夏幽谷，有宗教朝拜圣山格姆女神山（獅子山）和永寧扎美寺，還有恬靜優(yōu)美的瀘沽湖，以及自然和人文景觀和諧結(jié)合的里格村。這些景觀與摩梭民俗風(fēng)情，歷史文化有機(jī)的結(jié)合在一起，人與自然和諧相處，構(gòu)成了民俗文化與自然景觀，歷史遺跡水乳交融的局面，為滿足各種不同層次需求的游客提供了優(yōu)越的條件。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 在旅游業(yè)的大力發(fā)展下，云南的旅游業(yè)也迅速發(fā)展。到目前為止，初步形成了六大旅游區(qū)，上百條精品旅游線路。旅游產(chǎn)品也有了比較成熟的模式。集中開發(fā)了自然生態(tài)旅游產(chǎn)品，民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品等八大旅游產(chǎn)品，形成了層次明確的旅游開發(fā)體系，是云南逐步成為國際國內(nèi)旅游者向往的旅游目的地。在海內(nèi)外具有較強(qiáng)的競爭力。瀘沽湖旅游也是云南旅游的一朵奇葩，瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)具有一定的品牌價(jià)值，市場和形象的競爭優(yōu)勢。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key ，通達(dá)性差瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 由于瀘沽湖特殊的地理位置，距離省城和麗江市比較遠(yuǎn)，麗寧路，寧永路路況不好，而且許多路段有泥石流，滑坡。由于交通條件的制約，許多旅游者到麗江后就折道而返。同時(shí)，信息技術(shù)雖然有了一定的發(fā)展，但是從大范圍來說，瀘沽湖區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)信息不是很暢通，通達(dá)條件還比較差。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key ，開發(fā)不足瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 由于受到交通等方面的制約，資金的制約就顯得更是使得瀘沽湖的民俗文化旅游在內(nèi)的許多旅游資源沒有得到很好的開發(fā)利用。在開發(fā)方面也存在地域范圍不夠廣泛的局面，瀘沽湖落水村開發(fā)比較好，而周邊的其他區(qū)域則開發(fā)存在明顯的不足。導(dǎo)致資源利用不平衡和不夠全面。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 由于旅游業(yè)的發(fā)展，瀘沽湖摩梭文化也受到了商業(yè)化以及外來文化的入侵，同時(shí)由于語言，文化價(jià)值觀的不同，摩梭人的婚姻，家庭等常被一些影視和文學(xué)作品的夸張和不真實(shí)介紹，從而被眾多的媒體，游客甚至專家學(xué)者的誤解。許多人不顧摩梭人的民族感情，認(rèn)為摩梭人群婚，爛交，亂倫。在這樣的情況下，摩梭文化被蒙上了厚厚的塵埃，出現(xiàn)了變質(zhì)的情況。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關(guān)鍵詞：2Abstract2Key 民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。“民俗”一詞首先出現(xiàn)在英國，民俗旅游在歐美各國旅游業(yè)中占有重要地位，民俗旅游活動也隨處可見。它表現(xiàn)出以下特點(diǎn):民俗旅游與文化旅游融為一體。我們知道，文化旅游在歐美等地比較發(fā)達(dá)，世界各國大都重視文化旅游。而民俗旅游是文化旅游的主要形式，無論是傳統(tǒng)歷史文化或是現(xiàn)代文化旅游資源中都涵蓋了大量的民俗成分，西方遍布各地的民間教堂、古堡、古鎮(zhèn)等，既是珍貴的歷史文化遺跡，也是民俗文化的重要體現(xiàn)物。歷史文化不是抽象的，它是具體時(shí)空下的產(chǎn)物，從本質(zhì)來說，歷史文化是地方文化或地方文化的集合，它離不開民俗文化，因?yàn)槊袼孜幕堑胤轿幕脑慈椭饕M成部分。在相當(dāng)程度上，民俗文化就是地方文化的同一體，因此，文化旅游的主要內(nèi)容可以說是民俗旅游。民間傳統(tǒng)文化遺跡的保護(hù)和旅游開發(fā)在亞歐美各國非常受重視。國外，對歷史文化遺跡(包括民俗文化遺跡)的保護(hù)非常重視，比如，世界旅游大國法國，受到特別的保護(hù)，其中，相當(dāng)一部分成為著名的旅游景點(diǎn)。像意大利、英國、西班牙等，古教堂、古城堡、古神廟等古代文化遺跡也都是著名的旅游景點(diǎn)和旅游吸引物，不僅受到很好的保護(hù)，而且在旅游發(fā)展中的開發(fā)利用是非常普遍的現(xiàn)象。在亞洲，比如新加坡，在城市建設(shè)中，有一條基本原則就是盡量保存古建筑、古廟宇、古街區(qū)和其他重要?dú)v史古跡。，許多店鋪具有廣東和福建的特點(diǎn)，大都是三層樓結(jié)構(gòu)，有中藥鋪、當(dāng)鋪、古玩店、綢緞莊、戲院、各色餐館，連招牌也全是華文。另外像小印度，是印度族人的聚居地，充滿了印度民族風(fēng)味，經(jīng)營的行業(yè)也以印度傳統(tǒng)的香料、綢緞、服裝等業(yè)為主。這些地區(qū)，都成片地保存，只作內(nèi)部裝修和外部粉刷，不改變原貌。各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動