【正文】 旅游的重要形式。另外像小印度，是印度族人的聚居地，充滿了印度民族風味，經(jīng)營的行業(yè)也以印度傳統(tǒng)的香料、綢緞、服裝等業(yè)為主。在亞洲，比如新加坡，在城市建設中，有一條基本原則就是盡量保存古建筑、古廟宇、古街區(qū)和其他重要歷史古跡。國外，對歷史文化遺跡(包括民俗文化遺跡)的保護非常重視，比如，世界旅游大國法國，受到特別的保護，其中，相當一部分成為著名的旅游景點。在相當程度上，民俗文化就是地方文化的同一體，因此，文化旅游的主要內(nèi)容可以說是民俗旅游。而民俗旅游是文化旅游的主要形式，無論是傳統(tǒng)歷史文化或是現(xiàn)代文化旅游資源中都涵蓋了大量的民俗成分，西方遍布各地的民間教堂、古堡、古鎮(zhèn)等，既是珍貴的歷史文化遺跡，也是民俗文化的重要體現(xiàn)物。它表現(xiàn)出以下特點:民俗旅游與文化旅游融為一體。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。許多人不顧摩梭人的民族感情，認為摩梭人群婚，爛交，亂倫。導致資源利用不平衡和不夠全面。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key ，開發(fā)不足瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 由于受到交通等方面的制約，資金的制約就顯得更是使得瀘沽湖的民俗文化旅游在內(nèi)的許多旅游資源沒有得到很好的開發(fā)利用。由于交通條件的制約，許多旅游者到麗江后就折道而返。瀘沽湖旅游也是云南旅游的一朵奇葩，瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)具有一定的品牌價值，市場和形象的競爭優(yōu)勢。集中開發(fā)了自然生態(tài)旅游產(chǎn)品，民族風情旅游產(chǎn)品等八大旅游產(chǎn)品，形成了層次明確的旅游開發(fā)體系，是云南逐步成為國際國內(nèi)旅游者向往的旅游目的地。到目前為止，初步形成了六大旅游區(qū)，上百條精品旅游線路。這些景觀與摩梭民俗風情，歷史文化有機的結合在一起，人與自然和諧相處，構成了民俗文化與自然景觀，歷史遺跡水乳交融的局面，為滿足各種不同層次需求的游客提供了優(yōu)越的條件。日常生活中的民俗文化帶有強烈的原生性和神秘性，具有很高的審美價值和觀賞價值。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖地處云南西北邊陲，地勢奇特，地形復雜多變，境內(nèi)湖泊，森林，山谷眾多，地理上被分割成許多獨立的單元，摩梭民族就在這狹小封閉的單元里繁衍生息，從元代以前就有摩梭人在永寧這個高山小平原上繁衍生息。其優(yōu)美動人的民族歌曲，千姿百態(tài)的民族舞蹈（摩梭鍋莊舞），絢麗獨特的民族服飾（百褶裙），情趣盎然的民族節(jié)日（轉山節(jié)，轉海節(jié)），無不蘊涵著別具一格的民族風味與情趣。這勢必給瀘沽湖民俗旅游的長遠發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。“十一五”期間，云南的專項旅游資金有了較大的提高，但只有5000萬元，用到民俗文化產(chǎn)業(yè)的可能只有百分之幾，而分到瀘沽湖的更是少之又少。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖地處云南西北部，交通通達性差，所以市場經(jīng)濟發(fā)展不充分，市場機制不夠完善，客觀上提高了資金進入的門檻和企業(yè)投資的風險。國際方面，也有許多國家和地區(qū)具有獨特的民族和民俗，加之西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟實力，民俗文化和民俗旅游發(fā)展起步早，發(fā)展快。推進瀘沽湖的旅游步伐。因此，瀘沽湖民俗旅游以其獨特性，原始性，豐富多樣性與地域民族性將激起游客巨大的吸引力。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 當今的時代的發(fā)展更多的是多元化，個性化的發(fā)展。信息網(wǎng)絡的普及和信息技術的應用也讓瀘沽湖的民俗旅游的信息傳遞到國內(nèi)和國際范圍內(nèi)，擴大瀘沽湖民俗旅游的知名度和影響力。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖信息網(wǎng)絡的普及，必將為瀘沽湖民俗旅游的管理者、研究者、決策者以及旅游從業(yè)人員帶來大量便捷而有效的信息和知識，使其素質得到快速的提高。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 西部大開發(fā)戰(zhàn)略的持續(xù)推進，川滇藏“大香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”的聯(lián)合建設以及“泛珠三角”9+2區(qū)域合作的大力發(fā)展，有利于整合包括瀘沽湖在內(nèi)的國內(nèi)民俗旅游市場，促進各地的資金和人員流動。加之瀘沽湖摩梭民俗文化的特殊性，從而在研究人類的發(fā)展進程中都有舉足輕重的作用。瀘沽湖民俗旅游經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后，面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)。表現(xiàn)了摩梭人這種民族的民族唯一性和特殊性。具有地方性的特點。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 摩梭民俗旅游資源是摩梭人民智慧的結晶和勞動的創(chuàng)造。又因為瀘沽湖是云南和四川共有。還有喇嘛教等特有的宗教信仰等都散發(fā)出絢麗的光彩。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖摩梭人擁有阿夏婚姻，母系大家庭，轉山節(jié)，轉海節(jié)，以及特有的飲食和服飾民俗。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 阿夏婚姻又最主要包括阿夏異居婚(即走婚)、阿夏同居、結婚三種形式。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖民俗物質民俗旅游資源摩梭生產(chǎn)民俗(播種，收割)，消費民俗(趕集，各種摩梭特產(chǎn)交換)社會民俗旅游資源摩梭母系家庭(母系家庭，母系復合家庭，核心家庭)，摩梭禮儀民俗(成丁禮，取名，葬禮)，節(jié)日民俗(轉山節(jié)，春節(jié)，小過年，轉海)，村落民俗(摩梭木欏房，豬槽船等水上交通工具)，精神民俗旅游資源宗教信仰(達巴教，喇嘛教)，民間藝術民俗(黑底木女神，摩梭民族歌曲，篝火晚會)， I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖特有的母系氏族大家庭，至今依然保留了被稱為人類活化石的摩梭母系氏族大家庭，而母系大家庭又包含母系家庭，母系復合家庭，:母系復合家庭有兩種形式，第一種是在母系成員為主的大家庭幾代人中，多數(shù)人走婚，但其中的一個或者幾個女性家庭成員是阿夏同居，男女阿夏共同居住在母系大家庭中，所生孩子隨母家姓，大部分成員走婚，而其家庭成員中有男性成員結婚或者是與其女阿夏同居，生育了下一代，雖其孩子隨父姓，但其父親是隨母姓，其子女依然是母系家庭的成員。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 瀘沽湖社會民俗旅游資源(包括摩梭母系家庭民俗，摩梭禮儀民俗，節(jié)日民俗，村落民俗)。瀘沽湖民俗主要有以下幾個方面的內(nèi)容。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 由于瀘沽湖民俗內(nèi)容豐富，類型比較多。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 而瀘沽湖民俗旅游是指以瀘沽湖獨特的民俗旅游資源為對象，旅游者在瀘沽湖旅游期間所獲得的摩梭民俗文化現(xiàn)象，體驗到的民俗風情，富有參與性的摩梭特有民俗的總稱。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。 瀘沽湖民俗旅游所包含的內(nèi)容比較多，本文主要用SWOT分析方法分析瀘沽湖民俗旅游中具有代表性的母系氏族大家庭，阿夏走婚，宗教信仰，飲食服飾文化等方面進行介紹分析。因此，瀘沽湖民俗旅游開發(fā)研究具有現(xiàn)實意義。1956年云南寧蒗縣實行和平協(xié)商民主改革，廢除土司制度，建立人民政權，至今約有3萬余人。地理志》記載，摩梭人已在云南、四川交界的永寧地區(qū)瀘沽湖一帶定居1500多年。瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 摩梭自稱“納”或“納日”，為古羌族的后裔，古代為游牧民族，從青海一帶放牧南遷，戰(zhàn)國時期移至甘肅東南、川西北、川西南一帶，后遷至川西南，后漢時稱為“么些”。當?shù)啬λ笕朔Q為謝納米，意為母湖，因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。本文就這些方面瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究17 I 目錄摘要2關鍵詞：2Abstract2Key 做