設(shè)計批評ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-09 04:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在某個 歷史框架中進(jìn)行闡釋， 其 區(qū) 別 只在于按今天的學(xué)科范圍 的劃分：距當(dāng)代 20年以前的 設(shè)計作品為設(shè)計史的研究對 象，而當(dāng)代 20年里的作品則 是設(shè)計批評的研究對象。 標(biāo)準(zhǔn) 方式 作用 淵源 設(shè)計概論 第九章 設(shè)計批評 設(shè)計批評與設(shè)計史 批判性設(shè)計批評 是將設(shè)計作品與其他人文價值判斷和消費(fèi)文 化需要相聯(lián)系對作品作出評價，并對作品的評價 制定出一套 標(biāo)準(zhǔn)， 將這些標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對其他設(shè)計作品的評價中去，它的 重要在于作品的價值判斷。 這些標(biāo)準(zhǔn)包括： 形式的完美性、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術(shù)性意義 。這些標(biāo)準(zhǔn)都是對設(shè)計的理想要求，在批評運(yùn)用中基本上不考慮其合適與否，而是作為設(shè)計批評的理想標(biāo)準(zhǔn)。 標(biāo)準(zhǔn) 方式 作用 淵源 設(shè)計概論 第九章 設(shè)計批評 中國傳統(tǒng)造物觀的特點(diǎn) : 第一，強(qiáng)調(diào)從整個 自然的大系統(tǒng)出發(fā)，進(jìn)行設(shè)計。 中國古代的哲學(xué)觀是“天人合一”。 這種造物觀的核心，是從 綜合的、整體的觀點(diǎn) 去看待工藝品的設(shè)計，把人所 創(chuàng)造的各種工藝品看作是整個自然這個大系統(tǒng)的產(chǎn)物。 《 考工記 》 說： 天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。 這可以說是一種系統(tǒng)論的造物觀。 工藝品的生產(chǎn)不是孤立的人的行為，而是自然界這個大系統(tǒng)各方面條件綜合作用 的結(jié)果。 標(biāo)準(zhǔn) 方式 作用 淵源 設(shè)計概論 第九章 設(shè)計批評 中國傳統(tǒng)造物觀的特點(diǎn) : 第二，強(qiáng)調(diào)一切工藝品都要兼 養(yǎng)人的肉體和精神 兩個方面 , 達(dá)到 “體舒神怡” 這種雙重功能。 “在古代哲學(xué)看來，人是形和神的統(tǒng)一，即肉體和精神的統(tǒng)一，這是一個不可分割的整體。 因此 ,無論是道家還是儒家，都主張美與善合壁”。如阮康在《 養(yǎng)生論 》 中曾寫道：是以君子知神恃形以立 ,神須形以存 ,故修性以保神 ,安心以全身。這種 形神兼養(yǎng)的要求 對于我國古代工藝設(shè)計思想的影響很大
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