自然辨證法第三章ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 制論 、 信息論 、 系統(tǒng)論 ，以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等信的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開放性。 ? 耗散結(jié)構(gòu)理論 ? 協(xié)同學(xué) ? 突變論 ? 超循環(huán)論等 20世紀(jì) 70年代前后相繼出現(xiàn)的這些自組織理論以及分形理論和混沌理論，則是 系統(tǒng)科學(xué)的新進(jìn)展 。 系統(tǒng)自然觀的基本思想 ?揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著 ?自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性 ?自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的 有機(jī)整體性 自然界任一客體都是以系統(tǒng)形式存在著的有機(jī)整體，而任一整體皆由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的具有相應(yīng)功能的系統(tǒng)。系統(tǒng)是部分與整體的統(tǒng)一體，是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體。系統(tǒng)一旦集合成整體，就具有孤立要素所不具有的性質(zhì)和功能，其特性便不再為部分特性的總和。 ?系統(tǒng)的活動(dòng)牽涉到一個(gè)交往的過程 —— 在眾多的部分之間發(fā)出同時(shí)的、互相依存的活動(dòng)。 ?系統(tǒng)一旦拆開成為孤立的元件，無論是物質(zhì)的，還是理論上的，系統(tǒng)特性就消失了。 動(dòng)態(tài)開放性 自然界任一客體都是動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)，都在不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。 ? 任何系統(tǒng)只有把自己保持在不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換的狀態(tài)下，才能具有保持自身動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性的能力。 ? 系統(tǒng)自身的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性，是系統(tǒng)有序程度的標(biāo)志。 自組織性 在數(shù)目眾多的要素組成的開放系統(tǒng)中，由于要素之間協(xié)同和競(jìng)爭(zhēng)的矛盾運(yùn)動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)某些偏離系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的漲落，有的漲落會(huì)在一定的外界條件和系統(tǒng)內(nèi)部非線性機(jī)制的作用下得到放大，使要素在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生協(xié)同運(yùn)動(dòng)，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級(jí)有序到高級(jí)有序。 系統(tǒng)自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展 系統(tǒng)自然觀的確立，形成了一種探索組織性、復(fù)雜性問題的思維方式 —— 系統(tǒng)思維方式。 物質(zhì)觀的補(bǔ)充和深化 具體回答了客觀存在的物質(zhì)是由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的、具有確定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)自然觀從世界的系統(tǒng)性、整體性、層次性、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性上回答了 世界是什么 的問題。 運(yùn)動(dòng)觀的補(bǔ)充和深化 ?闡明了自然界中的客體是一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的開放系統(tǒng) ?在一定條件下，自然界這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)能通過“漲落”從無序運(yùn)動(dòng)到有序，又從有序運(yùn)動(dòng)到無序。整個(gè)自然界就處于這種永不停息的運(yùn)動(dòng)之中。 時(shí)空觀的補(bǔ)充和深化 揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念，指出“時(shí)間之矢”是與物力系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)部屬性。 ? 以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無序、整體等概念對(duì)物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，更具體、更生動(dòng)地闡明了空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的基本形式以及空間、時(shí)間與物質(zhì)相互聯(lián)系、不可分割的思想。 為辯證唯物主義自然觀增添了新范疇 系統(tǒng)自然觀特別注重對(duì) 復(fù)雜系統(tǒng) 的研究，且對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)、復(fù)雜性的測(cè)量與描述提供了有效的方法。 系統(tǒng)創(chuàng)生與演化機(jī)制 ? 系統(tǒng)的創(chuàng)生源于與環(huán)境交流過程中，總熵遞減或信息量累積而將系統(tǒng)組織自發(fā)地拖向空間的某些穩(wěn)定態(tài)的結(jié)果，其后續(xù)的演化是具有不可逆性的動(dòng)力形態(tài)。 ? 在系統(tǒng)的演化過程中會(huì)表現(xiàn)出控制與反饋、自組織與自適應(yīng)的特征，這些機(jī)制反過來使得系統(tǒng)更加結(jié)構(gòu)化與秩序化。 第二節(jié) 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ?生態(tài)自然觀 ?人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 ?可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 一、 生態(tài)自然觀 ? 生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。 ? 生態(tài)自然觀是人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思和對(duì)生態(tài)科學(xué)的概括和總結(jié)的結(jié)晶。 生態(tài)自然觀的核心 “ 有機(jī)體的革命 ” （貝塔朗菲）的有機(jī)整體論，自然界具有與人平等的內(nèi)在價(jià)值的自然價(jià)值論。 有機(jī)整體論 自然界是一個(gè)有機(jī)整體，人是自然界中的一部分，人和其他自然存在物之間相互作用、相互依存，彼此互為存在的條件，形成了生態(tài)系
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