自然辨證法論文土建學(xué)院112100001(編輯修改稿)
2025-07-25 05:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地向大自然索取，在創(chuàng)造了空前的物質(zhì)繁榮和高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的同時(shí)，也埋下了自我毀滅的禍種。大自然以她特有的方式狠狠地回?fù)袅俗源?、貪婪的人?lèi)。 生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)生態(tài)科學(xué)原本是一門(mén)研究動(dòng)植物與其生活環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是生物學(xué)主要分科之一。20世紀(jì)中葉以來(lái)，由于世界范圍的人口、資源和環(huán)境問(wèn)題日益尖銳，以及系統(tǒng)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)擴(kuò)展到人類(lèi)生活和社會(huì)活動(dòng)方面，把人類(lèi)這一生物物種也列人生態(tài)系統(tǒng)中，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，特別是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。 第一，人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。人作為大自然鏈條中的重要一環(huán)，在由動(dòng)物、植物和微生物所組成的金字塔形的食物鏈中，人類(lèi)同其他動(dòng)物一起共同消費(fèi)自然界的水、空氣、陽(yáng)光等生活資料，但作為有能動(dòng)性的人類(lèi)的消費(fèi)與其他動(dòng)物的消費(fèi)有著本質(zhì)的區(qū)別。人類(lèi)的消費(fèi)是建立在一定社會(huì)關(guān)系中以改造自然為目的的高級(jí)消費(fèi)。人類(lèi)的消費(fèi)方式、方法、范圍和質(zhì)量與其改造自然的方式、方法和結(jié)果有著直接的聯(lián)系?！耙?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們的活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消滅?！钡诙?，人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。在人類(lèi)產(chǎn)生以前，生態(tài)系統(tǒng)是靠自然調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)的，但是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然資源大規(guī)模地?zé)o限度的濫用，尤其是工業(yè)社會(huì)對(duì)自然的污染，使大自然應(yīng)接不暇，單靠生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制難以恢復(fù)到正常狀態(tài)。人作為生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者，其調(diào)控的現(xiàn)實(shí)對(duì)象是人類(lèi)與自然界的相互影響，所謂人與自然的協(xié)同進(jìn)化，即是說(shuō)在人與自然的相互作用中，兩者都必須對(duì)這種相互作用發(fā)生特定的進(jìn)化變化。3 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出1980年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的《世界自然資源保護(hù)大綱》最早提出“可持續(xù)發(fā)展”1981年，美國(guó)著名學(xué)者R布朗《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，闡述了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告：《我們共同的未來(lái)》，首次給出“可持續(xù)發(fā)展“定義1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西的里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)” 1994年3月，中國(guó)政府編制《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》 首次把可持續(xù)發(fā)展列入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，標(biāo)志著中國(guó)政府對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的確認(rèn)和對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的參與。 可持續(xù)發(fā)展的基本原則 發(fā)展原則包括三個(gè)方面：第一，發(fā)展的必要性；認(rèn)為發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，那種主張必須停止發(fā)展以保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)是不可取的；第二，發(fā)展不等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從最終意義上講，發(fā)展不僅僅包括人民生活的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面，還包括其他更廣泛的方面；發(fā)展是集社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象；第三，發(fā)展是人類(lèi)共同的和普遍的權(quán)利，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。特別是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展權(quán)力尤為重要。 可持續(xù)性原則 可持續(xù)發(fā)展從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性，即人類(lèi)社會(huì)世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展。它不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人自身的發(fā)展，而且也要實(shí)現(xiàn)未來(lái)世代人的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展絕不是短期行為的發(fā)展，不是人類(lèi)以今天的利益換取明天的利益，吃祖宗的飯，斷子孫的路。世界自然資源保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)在１９９１年撰寫(xiě)的《保護(hù)地球：可持續(xù)生存戰(zhàn)略》的報(bào)告中，把可持續(xù)發(fā)展界定為：“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類(lèi)生活質(zhì)量?！? 共同性原則 地球是一個(gè)相互依存的整體，只有全世界范圍的共同發(fā)展才是真正的發(fā)展；人類(lèi)生活在同一個(gè)地球上，全球性的“生態(tài)危機(jī)”；表現(xiàn)了人類(lèi)所遇到的危機(jī)的共同性、安全的共同性和未來(lái)的共同性，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國(guó)家超越文化和意識(shí)形態(tài)的差異來(lái)采取聯(lián)合的
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