自然辨證法復(fù)習(xí)題根據(jù)考試題整理(編輯修改稿)
2025-07-07 03:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：①一切科學(xué)觀察都有組織性、計劃性和目的性；②科學(xué)觀察力求全面、系統(tǒng)，因而觀察具有長期性、連續(xù)性；③與實驗相比，觀察一般是在自然發(fā)生的條件下進行的，因此對研究對象一般不具有直接變革的作用。基本原則：①科學(xué)觀察的客觀性原則；②科學(xué)觀察的辯證性原則；③科學(xué)觀察的全面性原則；④科學(xué)觀察的系統(tǒng)性原則。20. 什么是科學(xué)實驗，它在科學(xué)研究中有什么作用？答：科學(xué)實驗是人們?yōu)閷崿F(xiàn)預(yù)定目的，在人工控制條件下，通過干預(yù)和控制科研對象而觀察和探索科研對象有關(guān)規(guī)律和機制的一種研究方法?？茖W(xué)實驗在科學(xué)認(rèn)識活動中的作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 科學(xué)實驗可以簡化和純化研究對象，即根據(jù)研究的目的選出和突出主要因素，舍棄和排除次要、偶然因素，使需要的屬性或關(guān)系在簡化、純粹的形態(tài)下暴露出來，以形成準(zhǔn)確認(rèn)識。 科學(xué)實驗可以強化和激化研究對象，即根據(jù)研究的需要可以人為地創(chuàng)造特殊條件，改變事物存在的狀態(tài)，甚至將其推向極端狀態(tài)，以便顯示其規(guī)律。21. 什么是科學(xué)假說？它有什么特點？在科學(xué)發(fā)展中有何作用？試舉出幾個在科學(xué)史上有影響的假說。答：科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實和科學(xué)原理，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，作出假定性的說明和推測。假說是自然科學(xué)理論的一種重要思維形式。特點：(1)科學(xué)性。假說以一定的科學(xué)事實和已知科學(xué)理論為依據(jù)，具有科學(xué)性特點；(2)假定性。以科學(xué)問題的形式表現(xiàn)出來的理論困難是提出假說的契機；(3)多樣性(或易變性)。假說會隨著實踐過程中的新發(fā)現(xiàn)而變化。作用：(1)科學(xué)假說是通向科學(xué)理論的橋梁；(2)假說是發(fā)展理性思維的“實在因素”；(3)各種假說并存，有利于學(xué)術(shù)繁榮。三 分析題（2*15=30分）22. 科學(xué)史家懷特海在評論阿基米德被羅馬士兵殺害一事時曾說過怎樣意味深長的話？這句話說明了什么問題？答：懷特海在評論阿基米德被羅馬士兵殺害一事時說過一句意味深長的話：“從沒有一個羅馬人是因為全神貫注于對數(shù)學(xué)圖形的遐想而喪生的”。這話點出了羅馬性格與希臘氣質(zhì)的差別。所謂羅馬人的性格，他們注重實際，不再玄想，對待理性知識沒有異乎尋常的熱情，這是與希臘人完全不同的。希臘氣質(zhì)追求超越的理想，藐視現(xiàn)實的功利，對純粹知識充滿神圣的渴求，所以才會有演繹科學(xué)在古代世界一花獨放、一枝獨秀。羅馬人偏重實際的性格與東方民族有某些共同之處，羅馬科學(xué)的衰落對當(dāng)代中國來講也是一個不容忽視的歷史教訓(xùn)。23. 辯證分析“落后就要挨打”。答：人們經(jīng)常引用這句名言“落后就要挨打”來告誡自己奮發(fā)圖強，這當(dāng)然沒有什么不對。然而，細(xì)想起來，這話卻有些片面性。從歐洲歷史就可以看出，歐洲文明是從極端落后的情況下跳躍式地跨入了近代社會，是“窮則思變，后來居上”的結(jié)果。中世紀(jì)的歐洲，應(yīng)當(dāng)說非常非常的落后，但他們活不下去了，不得不轉(zhuǎn)變觀念，奮起革命，反而在人類歷史上最先進入近代社會。反觀當(dāng)時的亞洲，一直僵化保守，不思進取，所以發(fā)展觀上的愚昧才最終導(dǎo)致挨打。從明朝中葉開始，直至康乾盛世的中國，錯過了歷史所給予的發(fā)展機遇，由十五世紀(jì)擁有世界上最強大的騎兵、最強大的海軍的天朝大國，變成任人欺凌的“東亞病夫”，歷史的教訓(xùn)何等沉重！所以，落后不會挨打，愚昧才會挨打。正如胡錦濤總書記所指出的那樣：“經(jīng)驗表明，一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展會產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果?！?4. 有人說“十五世紀(jì)歷史曾經(jīng)選擇了中國，而中國卻沒有選擇歷史”，你認(rèn)為這個觀點對不對？為什么？答：對的。從鄭和船隊七下西洋的歷史來看，當(dāng)時的中國完全有能力成為世界上的海上強國，從而使資本主義和近代科學(xué)技術(shù)首先在中華帝國建立起來。從這個意義上說，歷史的確曾經(jīng)選擇了中國。但遺憾的是，中國卻沒有選擇歷史。從鄭和之后，明朝統(tǒng)治者實行了海禁政策，鄭和的航行紀(jì)錄也全部被銷毀了。這就自然會提出一個問題：為何鄭和遠(yuǎn)航未能使中國稱雄世界？有人認(rèn)為，鄭和七次下海出征之後，相對而言，亞洲采取較封閉的政策，因而失去主宰世界的良好機遇，卻為歐洲和稍後的美國的興起奠下基礎(chǔ)。西方人通常將現(xiàn)今的經(jīng)濟優(yōu)勢歸功於他們祖先的智慧、民主制度或勤奮，但更重要的原因卻可能是十五世紀(jì)中國皇帝的短視和愚昧。正當(dāng)鄭和的浩浩蕩蕩駛過印度洋時，明朝正出現(xiàn)了一場儒家
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