中庸之道內(nèi)容解析ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 05:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 83。探究 ] 1． 從文章第一則材料看 ， 中庸之道具有什么特點(diǎn) ？ 【 提示 】 中庸是孔子和儒家的重要思想 ， 尤其作為一種道德觀念 ， 這是孔子和儒家尤為提倡的 。 中庸屬于道德行為的評價(jià)問題 ， 也是一種德行 ， 而且是最高的德行 。 中庸又被理解為中道 ， 中道就是不偏于對立雙方的任何一方 ， 使雙方保持均衡狀態(tài) 。 中庸又稱為 “ 中行 ” ， 中行是說 ， 人的氣質(zhì) 、 作風(fēng) 、 德行都不偏于一個(gè)方面 ， 對立的雙方互相牽制 ， 互相補(bǔ)充 。 中庸是一種折中調(diào)和的思想 。 調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài) ， 這種狀態(tài)是相對的 、 暫時(shí)的 。 孔子揭示了事物發(fā)展過程的這一狀態(tài) ， 并概括為 “ 中庸 ” ， 這在古代認(rèn)識(shí)史上是有貢獻(xiàn)的 。 2． 對孔子提出的 “ 過猶不及 ” 的觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解 ？ 【 提示 】 “ 過猶不及 ” 即中庸思想的具體說明 ?！?中庸 》 說 ， 過猶不及為中 。 “ 道之不行也 ， 我知之矣 。 知者過之 ， 愚者不及也 。 道之不明也 ， 我知之矣 。 賢者過之 ， 不肖者不及也 。 ”“ 執(zhí)其兩端 ，用其中于民 ， 其斯以為舜乎 ？ ” 這是說 ， 舜于兩端取其中 ， 既非過 ， 也非不及 ， 以中道教化百姓 ， 所以為大圣 。 這就是對本章孔子 “ 過猶不及 ” 的具體解釋 。 既然子張做得過分 ， 子夏做得不足 ， 那么兩人都不好 。 所以孔子對此二人的評價(jià)就是： “ 過猶不及 ” 。 3． “ 禮之用 ， 和為貴 。 先王之道 ， 斯為美 。 小大由之 ， 有所不行：知和而和 ， 不以禮節(jié)之 ， 亦不可行也 。 ” 這一章給了我們什么啟迪 ？ 【 提示 】 孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的 。在奴隸社會(huì) ， 各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴(yán)肅的 ,其界限絲毫不容紊亂 。 上一等級的人 ， 以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級的人 ， 則懷著畏懼的心情唯命是從 。 但到春秋時(shí)代 ， 這種社會(huì)關(guān)系開始破裂 ， 臣弒君 、 子弒父的現(xiàn)象已屬常見 。 對此 ， 有 子提出 “ 和為貴 ” 說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。但從理論上看待這個(gè)問題，我們又感到：孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之?？梢娍鬃犹岢暮筒⒉皇菬o原則的調(diào)和，這是有其合理性的。 4． 如何理解孔子所說的 “ 君子和而不同 ， 小人同而不和 ” ？ 【 名師點(diǎn)撥 】 “ 和而不同 ” 是孔子思想體系中的重要組成部分 。 “ 君子和而不同 ， 小人同而不和 ?！?君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系 ， 但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考 ，從來不愿人云亦云 ， 盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解 ， 只求與別人完全一致 ， 而不講求原則 ,但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系 。 這是在處事為人方面 。 其實(shí) ， 在所有的問題上 ， 往往都能體現(xiàn)出 “ 和而不同 ” 和 “ 同而不和 ” 的區(qū)別 。 “ 和而不同 “ 顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧 。 5． 孔子如何評價(jià) “ 狂 ” 與 “ 狷 ” 這兩種品質(zhì) ？ 【 名師點(diǎn)撥 】 “ 狂 ” 與 “ 狷 ” 是兩種對立的品質(zhì) 。 一是流于冒進(jìn) ， 進(jìn)取 ， 敢作敢為；一是流于退縮 ， 不敢作為 。 孔子認(rèn)為 ， 中行就是不偏于狂 ,也不偏于狷 。 人的氣質(zhì) 、 作風(fēng) 、 德行都不偏于任何一個(gè)方面 ， 對立的雙方應(yīng)互相牽制 ， 互相補(bǔ)充 ,這樣 ， 才符合于中庸的思想 。 孔子對中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道真正能做到這一點(diǎn)的人并不多，因此他也能看到 “ 狂者 ” 和 “ 狷者 ” 的
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