易經(jīng)基本理念ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 03:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也”。 ★ “宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉。 若不安 ,則門族衰微”。 第三節(jié) 歷代風(fēng)水理論的演化與精髓 中國古代風(fēng)水之術(shù)所使用的名稱，主要有如下幾種： 陰陽風(fēng)水的別名， 《 漢書 》 ： “ 相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營邑立城，制量割宅，正阡陌之界。 ” 地理 典出 《 周易 系辭上 》 。其文云， “ 易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 ” 這里，所謂仰觀天文，是天文學(xué)的原始；俯察地理，又是風(fēng)水術(shù)的原始。故風(fēng)水術(shù)又稱為地理?？达L(fēng)水，稱作 “ 相地理 ” 。 《 管子 形勢解 》 說， “ 上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 ” 形法 典出于 《 周易 》 。 堪輿 《 淮南鴻烈 天文訓(xùn) 》 云， “ 堪輿徐行 ” 。東漢許慎 《 說文 》 曾說， “ 堪，天道；輿，地道。 ” 風(fēng)水 此語出于晉代風(fēng)水家郭璞的 《 葬經(jīng) 》之中。郭璞下了一個定義： “ 氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。 ” 第四節(jié) 風(fēng)水文化的東傳西漸 各類司南、羅盤 第五節(jié) 風(fēng)水文化的勘察理論和應(yīng)用 覓龍、察砂、觀水、點穴 一、覓龍 在風(fēng)水學(xué)中，龍就是山脈，山上長植物，山中藏動物。從原始人類開始，生活就離不開山，由此就產(chǎn)生了對山的崇拜與信仰，成為人類對自然崇拜中很重要的一個內(nèi)容。所以在人類生存環(huán)境的選擇中，首先要覓龍即尋山。 二、察砂 砂就是主山脈四周的小山。風(fēng)水學(xué)又把這四周的山與象征著地上前后左 右四方位的神獸相聯(lián)系，形成為左青龍、右白虎、前朱雀，后玄武的環(huán)抱形態(tài)，這就是察砂的理想環(huán)境。風(fēng)水口訣中有 “ 青龍要高大，白虎不抬頭 ” 的說法。 三、觀水 “ 水隨山而行，山界水而止 ” 。水與山不可分離，但觀水往往比覓龍更為關(guān)健。何以觀水 ?“ 入山首麓水口。 ” 由此知水口本有兩種：一為水流入之處，一為水流出之所。對這兩種水口的要求也不一樣，前者要開敞，后者當(dāng)封閉。即 “ 源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無收 ” 。 四、點穴 就是決定人住的陽宅和葬地陰宅的位置。朝向最好座北向南，如此即形成一個四周有山環(huán)抱，負(fù)陰抱陽，背山面水的良好地段。這樣一個相對封閉的空間，用現(xiàn)代科學(xué)觀念分析，無疑是一個很好的自然生態(tài)環(huán)境。 第四講：地靈人杰說風(fēng)水（下） 第一節(jié) 從風(fēng)水建筑到健康人居
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