【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)現(xiàn)32件石器以及帶切痕的鹿角、燒角，地磁測定的地層年代為距今180萬年，早于我國發(fā)現(xiàn)的最早的人類元謀猿人約十萬年，由此證實距今170萬——180萬年前，在我國的北方和南方，已經(jīng)有直立人的活動，同時也證明山西南部是我國最早有人類活動的地區(qū)之一。芮城匼河遺址出土了大量的石器及動物化石，專家們初步斷定是舊石器早期文化遺存，與陜西藍田、北京周口店人的工具有對應特征，并且有跡象表明，后來的丁村文化是由西侯度文化和匼河文化演變發(fā)展而來。人類由猿人跨入早期智人的時間大約在十幾萬年前，以襄汾丁村人和陽高許家窯人命名的文化，是我國舊石器中期最有價值的典型遺存。這一時期的古文化遺址山西有60處，主要分布在北部的桑干河流域和南中部的汾河流域。在丁村遺址上發(fā)現(xiàn)的大量石器表明，13萬年前的丁村人比北京人的石器制作有了明顯進步，人類在體質(zhì)上發(fā)展到一個新的階段，也就是說，丁村人成為北京猿人向現(xiàn)代人過渡的重要環(huán)節(jié)。在汾河下游的襄汾、曲沃、侯馬，汾河中游的交城、古交，汾河上游的靜樂等地，丁村文化分布廣泛，因此有學者稱丁村文化為“汾河文化”。許家窯文化距今大約十萬年左右，文化遺物包含的3萬余件石制品，類型繁多，制作精細，僅石球就有上千件之多，是中國舊石器時代石球最多的一處遺址。山西舊石器晚期遺址分布更廣，內(nèi)容更加豐富。位于大同盆地西南的朔州峙峪文化，距今約27500——30000年，在這里發(fā)現(xiàn)大量的石制品和各類動物的牙齒和用火遺跡，同時還發(fā)現(xiàn)了石鏃。石鏃的發(fā)現(xiàn)，意味著峙峪人已發(fā)明和使用了弓箭，這也是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的弓箭。正如恩格斯所說：“弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！惫腔鹌靼l(fā)明前人類的重要武器之一。吉縣柿子灘文化代表了舊石器向新石器過渡時期廣泛分布在黃河中游的一種獨具特色的區(qū)域考古學文化。文化層間的石制品非常豐富，并有少量的動物化石，更讓人們驚喜的是，在柿子灘遺址上，發(fā)現(xiàn)了兩處表現(xiàn)當時人的精神生活與信仰崇拜的巖畫。新石器時代距今1萬年以來，以出現(xiàn)長期定居的村落、生產(chǎn)中使用磨光石器、燒制陶器、經(jīng)營原始種植農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜為基本的特征。山西是黃河流域新石器文化的中心區(qū)域，遺址有上千處之多，遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的石制生產(chǎn)工具和陶制生活用具，以及居住址和陶窯，這些文化遺存標志著山西新石器時代的文明和輝煌。新的發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，大致在距今4500年前后，山西南部已經(jīng)成為當時諸多邦國的中心，相當于古史的堯舜時代，可以推測，是堯舜禹的活動把山西推向了當時的文明中心。山西地區(qū)的夏文化放射出文明時代最燦爛的光芒山西是華夏文明起源的中心區(qū)域之一。古史記載“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，說的是中華民族最早的英雄們在汾河下游創(chuàng)業(yè)建都的歷史。史書中最早出現(xiàn)的“中國”一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。可以說，在中國本土發(fā)生的文明中，只有黃河中游晉南、豫西的文化傳承沒有被打斷。進入階級社會以后，為了保護私有財產(chǎn)及加強防御，傳說大禹之父鯀已開始建城。不斷發(fā)現(xiàn)的夏城遺址，也在映證山西南部曾是夏朝國家政治文化中心的歷史。1975年，山西夏縣東下馮村發(fā)現(xiàn)了年代相當于夏朝的城堡遺址，城堡規(guī)模宏大，布局合理，有居住遺址、人工溝、陶窯、水井、窖穴、墓葬等，并且出土了大量石器、骨器和陶器，同時還有一些銅器。類似東下馮城堡的建筑遺跡，在北起臨汾、南至黃河、東出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35處之多。這些發(fā)現(xiàn)，與《禹貢》記載的冀州、太原以及周人所說的“大夏”、“夏墟”正相契合。根據(jù)古文獻的記載，夏人的主要活動區(qū)域，包括晉南的汾、澮、涑水流域，豫西的伊、洛、穎水流域，乃至關中平原。近年來，襄汾陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，有助于早期夏文化的確認和突破。陶寺文化遺存百余處，包括了城址、居住遺址、墓葬以及成套的禮器樂器、青銅器。陶寺文化具有非常鮮明的時代特征：一是出土了一批壺、瓶、盆、盤、豆等彩繪陶器，其中的彩繪蟠龍?zhí)毡P，被認為是集合中原諸部落圖騰而成的華夏中心區(qū)域的徽標；二是出土成批的彩繪木器，有案、幾、俎、匣、盤、斗、豆、鼓等多種器物，反映出那個特定時代的一些社會狀況；三是出土一批農(nóng)具，幾座水井，說明當時人已經(jīng)掌握了打井技術(shù)，居住處所從此可以不受水源限制，活動范圍更加擴大；四是遺存物中銅器與文字的發(fā)現(xiàn)。墓中出土一件含銅量近98％的銅鈴形器，證明當時人已經(jīng)掌握了冶金技術(shù)。居住址中出土的一件陶制扁壺，陶器的壁上有毛筆朱書文字，結(jié)構(gòu)與甲骨文同形字十分相似，這是迄今為止我們看到的中國最早的毛筆朱書文字；五是在陶寺千余處墓葬中，反映出明顯的等級或階級的差別，五座級別最高的大墓中，出土了黿鼓、特磬類的禮樂器，是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的同類樂器珍品。陶寺文化向世界表明，此時中原大地的禮樂制度、階級差別、國家形態(tài)已經(jīng)萌生或正在形成，標志著山西晉南地區(qū)放射出華夏文明時代到來的燦爛光芒。晉國與三晉時期的文化是中華文明進程的關鍵環(huán)節(jié)關于商族的起源，一些學者專家認為在山西的南部地區(qū)，認為垣曲商城即文獻記載“湯始居亳”的亳都。垣曲的商朝城址，不僅有比較完整堅固的城墻、城壕及城門，而且區(qū)分出宮殿區(qū)與一般居民生活區(qū)，陶器與青銅已經(jīng)成為這個時代的普通器物。代商而立的是周王朝。周初，成王分封諸侯，叔虞封唐后，舉行了隆重的授土授民儀式。唐叔虞之后，他的兒子燮父即位，改國號為晉，“晉國”的歷史從此開始。上起西周早期叔虞封唐，下至公元前230年——前225年韓、趙、魏三國相繼被秦兼并，期間的800余年，晉人的活動范圍從最初的河、汾之東方百里的地方，擴大到擁有山西全部、河南和河北的大半及內(nèi)蒙古、陜西的一部分。晉獻公時，晉的疆土從黃河北岸擴展到了南岸，并達到了黃河以西的地方。晉文公時，國力空前強盛，晉國聯(lián)合秦、齊、宋幾國，出兵車七百乘，在城濮之地大敗楚軍，晉國成為中原霸主?！昂铖R盟書”的出土，是晉國國力強盛的見證。1988年太原發(fā)現(xiàn)的晉國趙卿墓中，出土了一件直徑和高度都在一米開外的大鑊鼎，這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最大的春秋鼎。鑊鼎的問世表現(xiàn)了晉國當時是生產(chǎn)力最發(fā)達經(jīng)濟實力最強盛的諸侯大國。曲沃縣天馬——曲村晉侯墓地的發(fā)掘，對于西周文化和晉國史研究具有里程碑的意義。20世紀60年代發(fā)現(xiàn)了晉侯墓地，1980——1990年進行了7次大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘出9組19座晉侯及其夫人墓葬，墓主分別是晉侯燮父、晉武侯、晉成侯、晉厲侯、晉靖侯、晉喜侯、晉獻侯、晉穆侯和晉文侯，時間為西周前期到春秋初年。晉侯墓葬群出土了大批珍貴文物，精美的青銅器和玉器分量最重，青銅禮器的組合不僅反映了西周時期宗室制度的一些共性，也表現(xiàn)出晉國青銅文化的鮮明個性。山西是最早出現(xiàn)人工冶鐵的地區(qū)之一，晉國是最早使用鐵器的諸侯國家。20世紀50年代，專家學者們認為中國在西周時期出現(xiàn)了鐵器，然而，近30年的考古發(fā)現(xiàn)證明，我國最遲在商朝晚期即公元前14世紀時已經(jīng)有了鐵器。靈石縣旌介村附近的商墓中，出土了一件滿身鐵銹的青銅鉞，專家們認定這是最早的人工冶鐵的遺存物。春秋時期，晉國使用鐵器的范圍已經(jīng)非常廣泛，像常用的鏟、刀、镢、斧、鐮、鋤、犁等工具農(nóng)具，均為鐵制品。戰(zhàn)國時期的韓、趙、魏三家都出自山西，并且迅速成為實力雄厚的三個方國，在那個諸侯連綿征戰(zhàn)、百家爭鳴不停的特殊歷史時期，韓、趙、魏的活動直接影響著中國的發(fā)展進程。公元前453年，韓、趙、魏三家聯(lián)合滅掉智氏，盡分其地。半個世紀后，周威烈王不得不正式冊封韓、趙、魏三家。公元前376年，韓、趙、魏滅晉而三分其地，晉國歷史終結(jié)。代表新興政治勢力的韓、趙、魏三國，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革、西門豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長平之戰(zhàn)等一幕幕精彩紛呈、聲勢浩大的歷史正劇。秦漢以來的山西譜寫了中華民族大融合的光輝篇章山西的稱謂幾經(jīng)變化。秦時為郡縣制，置太原、河東、上黨、雁門、代郡。漢時基本沿襲秦朝郡縣制度，屬并州刺史部。唐朝為河東道，宋朝為河東路及西京道，元設河東山西道肅政廉訪司及宣慰使司，明置山西布政使司，清朝則為山西省。在這兩千余年的封建社會發(fā)展過程中，山西的地域文化內(nèi)容不斷擴展，影響不斷提高。從某種角度看，山西的歷史就是一部民族融合史。自古以來，山西就是中原與北方各民族文化交匯融合的天然通道，是中原農(nóng)耕經(jīng)濟與北方游牧經(jīng)濟沖撞對接的前沿地帶。上古時中原各國因經(jīng)濟文化方面的優(yōu)勢而稱華夏，與其毗鄰或是錯雜居住的其他民族被視為戎狄蠻夷。隨著華夏各國的日益強大，西戎為秦所滅，赤狄、白狄為晉所滅，齊滅萊夷，大部分的淮夷小國被楚、魯所滅。軍事上的征服，強制性地使戎狄蠻夷接受了較為先進的華夏文化，逐漸地融合于華夏族。春秋后期，華夷之間的差別、界限漸漸地消失了。漢初以來，匈奴的統(tǒng)治向南延伸到河套地區(qū)以至于今天的晉北、陜北一帶，由匈奴冒頓單于親自統(tǒng)領的中部，不時入侵代郡、雁門、定襄、云中、上郡等地。雄才大略的漢武帝派出山西籍大將衛(wèi)青、霍去病等率領大軍抗擊匈奴，以后漢朝實行和親、通商的安撫政策，鼓勵匈奴人到山西北部和其他地區(qū)定居，民族矛盾漸趨緩和。兩晉時民族融合的規(guī)模再次升級，征戰(zhàn)討伐互有進退。事實上，民族融合、發(fā)展的過程，也是文化融合發(fā)展的過程，在這個過程中，文明程度較高的民族往往占有主導地位。歷史上的山西曾有多個民族建立過政權(quán)，如兩晉時的漢和趙國是匈奴人的政權(quán)，北魏的拓跋氏政權(quán)為鮮卑人所建，五代時期的后唐、后晉、后漢就是沙陀等少數(shù)民族在山西地區(qū)壯大后，才拓展勢力取得政權(quán)的。此后的千余年間，山西始終發(fā)揮了民族大融爐的作用，譜寫出民族大融合的輝煌篇章。山西是人文薈萃英雄輩出的文明地域。并州是李唐王朝的“龍興之地”，唐時以太原為“北京”，建成了僅次于京師長安的大都會。女皇武則天，“汾陽王”郭子儀，名相能臣狄仁杰、裴度，“門神”尉遲恭，戰(zhàn)將薛仁貴，“文中子”王通，一代文宗柳宗元，初唐四杰王勃，斗酒學士王績，田園詩派領袖王維，七絕圣手王昌齡，邊塞詩人王翰，晉陽詩才王之渙，江州司馬白居易，大歷才子盧綸，花間派鼻祖溫庭筠，一個個黃河之東、太行之西的兒女，光耀九州，彪炳青史。元雜劇是正規(guī)中國戲曲的開始，山西是中國戲曲的故地。山西戲曲在宋金時期日臻繁榮，雜劇演出遍及城鄉(xiāng)。稷山、侯馬、新絳等地發(fā)現(xiàn)的一批宋金磚墓中，出土了大量戲劇舞臺和模型，用實物證明山西是中國戲曲的源泉活水。山西現(xiàn)存的古戲臺2888座，居全國之冠，其中的8座元代戲臺和廣勝寺元代戲劇壁畫為全國僅存的元代戲臺和元代戲劇壁畫，反映出戲曲在山西的繁榮興旺。元雜劇前期的中心就在晉南一帶，晉南元雜劇不僅表演活躍，而且涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀劇作家和代表劇目，有力地推動了中國戲曲的程式化和官方化。著名的“元曲四大家”關漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖，除了馬氏，余者都是山西籍人士，他們在元雜劇領域取得了巨大成就。山西戲曲向全國發(fā)展的同時，山西本地的戲曲也走向了成熟和完善。明清時期，經(jīng)濟活動成為社會發(fā)展的重要標志。在五個多世紀里，山西商人從鹽業(yè)起步，發(fā)展到棉、布、糧、油、茶、藥材、皮毛、金融等各個行業(yè)都能雄踞一方；晉商依托故里，擴展到全國各地的關隘重鎮(zhèn)和商埠都會，從內(nèi)地貿(mào)易開始做起，直到把貿(mào)易擴展到今天的蒙古人民共和國、俄羅斯、朝鮮、日本等鄰近的國家。晉商的貿(mào)易活動，大大豐富了中國古代的商業(yè)文化，把中國的商貿(mào)經(jīng)營推向了一個新的高度。明清晉商把山西人經(jīng)商的歷史、經(jīng)商的智慧、經(jīng)商的藝術(shù)推向了極致，晉商的魄力之大、足跡之遠、財富之巨讓世人認同了“無西不成商”的歷史事實。中國封建帝王中有特殊影響力的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都在山西留下了他們的文治武功。中國封建社會的始皇帝秦王嬴政，生前曾兩至晉地，在太原和上黨留下了足跡。統(tǒng)治中國長達半個多世紀的漢武帝劉徹，曾率領群臣到河東郡祭祀后土，寫下為人傳頌的《秋風辭》。少時被譽為“太原公子”的唐太宗李世民，貞觀二年時曾到河東鹽池巡視，這位千古明君留下河東鹽池是國家和軍隊經(jīng)濟保障的思想。貞觀十九年，李世民東征高麗，班師回朝時，駐留太原三月之久，題寫了頗得王羲之書法神韻的《晉祠之銘并序》碑。公元960年北宋政權(quán)建立，而軍事上的統(tǒng)一并未完成。宋太祖趙匡胤生前兩伐北漢，親臨太原，征發(fā)民夫，筑城修橋，火攻水灌，未能如愿。直到公元979年，宋太宗率軍出擊北漢，才把十國時期的最后一國征服。有文字記載的歷史出現(xiàn)后，多少帝王將相在山西留下了他們的足跡，他們的活動大大豐富了山西的文化歷史。中國是世界文明古國之一