史學(xué)概論復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-06-08 02:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 工作者。歷史認(rèn)識的客體：客觀存在的歷史。主、客體是相對應(yīng)的歷史認(rèn)識的現(xiàn)實客體與潛在客體是什么？ ⑴ 現(xiàn)實的認(rèn)識客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識活動，并為主體的認(rèn)識所指向的那些客觀歷史。⑵ 潛在的認(rèn)識客體：客觀上已發(fā)生過、但尚未被主體認(rèn)識所指向的客觀歷史。怎樣理解馬克思注意所說的“現(xiàn)實的人”含義？第一，它首先指的是“從事活動的、進行物質(zhì)生產(chǎn)的”人，也就是以勞動者為主體人。第二，它是指處在一定的社會關(guān)系、階級關(guān)系中的人，“屬于一定的社會形式的”或“隸屬于階級”的人。第三，它是指自身的實踐活動推動著自身的物質(zhì)和精神力量不斷從低級向高級發(fā)展的人。6．怎樣理解經(jīng)驗規(guī)律與科學(xué)規(guī)律的內(nèi)涵及其根本區(qū)別？內(nèi)涵：經(jīng)驗規(guī)律是對事物運動變化的“不變秩序”所作的單純的經(jīng)驗性歸納，不包含“因果必然性的鏈條”；科學(xué)規(guī)律是對事物運動變化的“因果必然性的鏈條”的“不變秩序”的全稱判斷。根本區(qū)別：（1）經(jīng)驗規(guī)律是僅僅根據(jù)經(jīng)驗觀察到的重復(fù)性事件做出的歸納，其中沒有包含“為什么”重復(fù)出現(xiàn)的了“因果鏈條”，簡言之，就是只知其然而不知其所以然的規(guī)律；（2）科學(xué)規(guī)律則包含“因果鏈條”，那“因果鏈條”雖然也是經(jīng)驗事實為依據(jù)，但不是局限于單層面的事實，而必須包括“因”和“果”兩個層面的事實，而且要經(jīng)過實踐來檢驗?zāi)恰耙颉焙汀肮眱蓚€層面的事實是否存在著因果必然性的聯(lián)系。經(jīng)過實踐確認(rèn)的因果必然性聯(lián)系，就是包含了“因果鏈條”的科學(xué)規(guī)律，簡言之，就是既知其然又知其所以然的規(guī)律。7．歷史發(fā)展過程中的客觀限定性與主觀能動性的含義及其關(guān)系。客觀限定性：主觀能動性：又稱自覺能動性、意識的能動性，是指認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。關(guān)系：（1）一方面，人們的主體能動性和實踐能力的每一步的發(fā)展都受到他們先輩和他們自身的實踐能力發(fā)展水平及其所造成的條件的限制。（2）另一方面，人們自身的實踐活動和實踐能力總要不斷地有所發(fā)展，從而總要在實踐中不斷地突破那些限制。8．什么是史料？怎樣理解史料在歷史研究中的價值？（1）我們通常說的史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的、并幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。根據(jù)史料存在的形式，一般可分為實物史料（也稱史跡遺存）和文獻史料兩大類。 （2）價值：文獻史料以內(nèi)容繁復(fù)、完備、連續(xù)和系統(tǒng)遠(yuǎn)見，所以成為重要史料的來源。實物史料的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)不僅可以補充文獻資料的不足，而且有助于糾正文獻史料記載中的錯誤，并增強人們對歷史的真實感。因此，實物史料對于人們了解和研究歷史，特別是沒有記載的歷史時期，同樣具有不可替代的價值。所以，實物史料和文獻資料對于研究歷史都有重要的價值。 9．試簡述辨?zhèn)蔚幕驹瓌t和方法？（1）辨?zhèn)蔚幕驹瓌t是實錄直書（2）辨?zhèn)蔚姆椒w結(jié)為八點：①“核之《七略》，以觀其源?！奔礄z查最早的目錄書是否著錄過。②“核之群志，以觀其緒。”即檢查歷代《經(jīng)籍志》或《藝文志》，驗明此書何時見于著錄，考其流傳的線索。
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1