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正文內(nèi)容

孔雀東南飛并序教學(xué)案(編輯修改稿)

2025-06-08 01:40 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老 不復(fù)娶!” 蚅③在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取?!? 蒂④在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!” 螀⑤在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!” 膈⑥蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝?!? 肅由此可見,焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動,都發(fā)端于“黃泉共為友”??梢韵胍姰?dāng)初說這句話時,焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛情破滅,就以死相抗! 膄(3)結(jié)合作品的時代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。 螂小結(jié):對語境體察得越充分,對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么,我們對作品閱讀理解的水平就越高。 羋7.討論:面對一個聰明、勤勞、善良、孝順的媳婦,婆婆為何不能容她?蒆焦母蠻橫無理,是封建禮教和封建家長制的化身。封建家長制決定了她在家庭中具有至高無上的權(quán)威,她的話是不可更改的,她的意志是不可動搖的。而劉蘭芝是一個講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性,使她的封建家長權(quán)威得不到施展,因此,婆媳之間的沖突是不可避免的。薂多年的媳婦熬成婆,焦母覺得對兒媳平時的所作所為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,兒媳?yīng)該言聽計(jì)從,不該有自己的主見。而偏偏蘭芝不接受這些。薁文中始終未提到劉蘭芝有孩子,而封建時代“不孝有三,無后為大”,因此,焦母可能會因蘭芝不育而不容她。羋焦母長期寡居,心靈缺乏愛情滋潤,冷漠、蠻不講理;另一方面,戀子情結(jié),故面對恩愛的兒子、媳婦,看到他們和美的愛情生活,就產(chǎn)生了一種逆反心理,遷怒蘭芝,痛恨蘭芝,故必?cái)f走而后快。袇 8.如何理解劉、焦之死?莄 劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛情誓約;或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣l并不是他們自己選定的,而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死,固然有外來的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出?!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時社會條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧]有逆來順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?,符合歷史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?!犊兹笘|南飛》的重大思想價值在于:它在中國封建社會的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。 芀9.有人說,結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí),去掉好不好?莈結(jié)局寫兩家合葬,用美麗傳說寫了化鳥雙飛,化木連理的理想結(jié)局,充滿浪漫色彩,突出主人公的悲劇命運(yùn),也表達(dá)了人們對幸福生活的向往和對禮教的抗議,另外,鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng),形成獨(dú)特藝術(shù)魅力!肄三、總結(jié)已學(xué)課文螂從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》聿形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容蕆《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情蒅《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀蒄《離騷》雜言(騷體)抒情浪漫主義政治肂《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情薇四、附錄袆(一)《孔雀東南飛》反映的民俗羂了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗,可以加深同學(xué)們對此詩的理解。袁1. 婚俗中的寡婦再嫁 蚇劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現(xiàn)手來看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當(dāng)時的婚俗決定的。漢時,社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據(jù)史書記載,漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末,婚姻十分重視門弟,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚,除上述原因外,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因,寡婦不嫁反而受到種種欺凌?!稘撎煺摗嗾撝分v,漢末那些欲守貞節(jié),潔身自好的寡婦,如果遇到不仁不義的大伯小叔,不仁不義的兄長和弟弟,這些人有的是了聘禮(物),有的是為了錢財(cái),有的是為了占有寡婦的兒子,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?,有的在房中自縊而死,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁,投入清水池,以死抗?fàn)?,正是?dāng)時許多寡婦命運(yùn)的集中反映。芇2. 七夕蚄七夕又稱女兒節(jié),乞巧節(jié),這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說:“初七及下九,嬉戲莫相忘?!逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?,每逢七月初七,人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習(xí)俗,這一天要曬衣服和書。蝕乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日,為牛郎織聚會之夜。這天夜里,婦女們張燈結(jié)彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時,能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動,所以又叫女兒節(jié),她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。螇七夕晚上的另一項(xiàng)活動是守夜,人們對天下拜,并說出心愿,主要是乞富、乞壽,沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加,目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。蚈3. 坐具膁詩中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是臥具,后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時,人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣,就是所謂的席地而坐,即以席為坐具。坐時兩膝著席,把臀部放在腳跟上。這樣,腳跟承受的壓力太大,時間長了,就會酸痛。估計(jì),隨著時間的推移,人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服,所以,大約在秦漢時期,床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低,大約有今天的一市尺。床,一般體積較大,比較笨重,大多是室內(nèi)固定家具;榻,體積小較輕便,大多是待客的臨時用具,使
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