【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 似動(dòng)現(xiàn)象和深度感按照格式塔的“整體構(gòu)成”原理進(jìn)行了心理學(xué)的解釋，認(rèn)為影像的運(yùn)動(dòng)學(xué)和深度感不僅產(chǎn)生于觀眾的心理機(jī)制（如視覺(jué)暫留現(xiàn)象），還依賴于特殊的內(nèi)心體驗(yàn)，即把各個(gè)畫面組織成更高層次的動(dòng)作整體的心理過(guò)程。 *【名詞解釋：格式塔心理學(xué)電影美學(xué)】 運(yùn)用格式塔心理學(xué)原理研究作為影像和藝術(shù)作品的電影的感知過(guò)程和審美特征的學(xué)科。格式塔心理學(xué)（即完形心理學(xué)）于20世紀(jì)20年代初形成體系，其重要研究對(duì)象是藝術(shù)，尤其是視覺(jué)藝術(shù)。代表作品有于果．明斯特伯格（德）的《電影：一次心理學(xué)研究》（1916）、魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆（德）的《電影作為藝術(shù)》（1932）、讓．米特里（法）的《電影美學(xué)和心理學(xué)》等。于果．明斯特伯格在《電影：一次心理學(xué)研究》中對(duì)電影的似動(dòng)現(xiàn)象和深度感按照格式塔的“整體構(gòu)成”原理進(jìn)行了心理學(xué)的解釋，認(rèn)為影像的運(yùn)動(dòng)學(xué)和深度感不僅產(chǎn)生于觀眾的心理機(jī)制（如視覺(jué)暫留現(xiàn)象），還依賴于特殊的內(nèi)心體驗(yàn)，即把各個(gè)畫面組織成更高層次的動(dòng)作整體的心理過(guò)程。而魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆在《電影作為藝術(shù)》中則根據(jù)格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“心理的結(jié)構(gòu)能力說(shuō)”提出“局部幻想論”，認(rèn)為由于心理活動(dòng)的參與，影片只要再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的最需要的部分，觀眾就會(huì)獲得一個(gè)完整的印象；他由此又提出了“形象偏離說(shuō)”。而米特里在《電影美學(xué)和心理學(xué)》中借用格式塔心理學(xué)的審美知覺(jué)整體論原理研究鏡頭、彩色、音樂(lè)、蒙太奇等電影元素。格式塔心理學(xué)電影美學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)主體的能動(dòng)性，突出整體性的意義，把它抬高到與事物的本來(lái)感知不甚符合的抽象地位，作為變形、失真等藝術(shù)形式的依據(jù)，這顯然是唯心主義的。但是，他們從心理學(xué)角度對(duì)電影現(xiàn)象的重視，開(kāi)拓了電影研究的視野。 2．（匈牙利）巴拉茲．貝拉 匈牙利的巴拉茲．貝拉是第一位全面探討電影理論的馬克思主義者。代表理論著作有《可見(jiàn)的人類》、《電影的精神》、《電影美學(xué)》；其中《電影美學(xué)》最有影響。他的主要觀點(diǎn)是：①.電影具有群眾性；②.電影是獨(dú)立的藝術(shù)，是新的文化；③.提出“認(rèn)同”論；④.應(yīng)該學(xué)習(xí)電影文化，研究電影理論。 3．（德）魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆 魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆原籍德國(guó)，后加入美國(guó)國(guó)籍，他是格式塔心理學(xué)派的代表人物之一，代表理論著作是《電影作為藝術(shù)》。在該著作中，他根據(jù)格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“心理的結(jié)構(gòu)能力說(shuō)”提出“局部幻想論”，認(rèn)為由于心理活動(dòng)的參與，影片只要再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的最需要的部分，觀眾就會(huì)獲得一個(gè)完整的印象；他由此又提出了“形象偏離說(shuō)”。魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是只有技術(shù)上的局限才是電影藝術(shù)手段的生命源泉。他由此對(duì)無(wú)聲黑白片大加贊揚(yáng)，而反對(duì)有聲電影、彩色電影等。 * 4．（英）約翰．格里厄遜 約翰．格里厄遜是英國(guó)紀(jì)錄電影學(xué)派的創(chuàng)始人，他的代表影片是《飄網(wǎng)魚船》；他提出了關(guān)注社會(huì)、關(guān)注群眾教育的紀(jì)錄片主張。 5．（德）齊格弗里德．克拉考爾 齊格弗里德．克拉考爾代表理論著作有兩部：《從卡里加里博士到希特勒》、《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》。他的《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》一書的主要觀點(diǎn)是：提出了照相本性論，認(rèn)為電影的本性是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原?！久~解釋：物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原論】德國(guó)電影理論家齊格弗里德．克拉考爾提出的關(guān)于電影本性的基本概念?！拔镔|(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”甚至是克拉考爾的代表理論著作《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》的副標(biāo)題?？死紶栒J(rèn)為，電影按其本性來(lái)說(shuō)是照相的外延，因而也和照相一樣和我們周圍的世界具有顯而易見(jiàn)的近親性。當(dāng)影片紀(jì)錄和揭示物質(zhì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，它才成為名副其實(shí)的影片。因此，克拉考爾拋開(kāi)了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，而用物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原來(lái)概括他的電影觀。他只允許電影發(fā)揮“紀(jì)錄”和“揭示”兩種功能，而排斥一切藝術(shù)家設(shè)計(jì)的、有明確思想意圖的、在故事結(jié)構(gòu)上有頭有尾的影片。此外，純視聽(tīng)形式的實(shí)驗(yàn)影片也在受排斥之外。克拉考爾提出的最電影化的形式和內(nèi)容是所謂“找到的故事和插曲”，其三個(gè)特征是：①.被發(fā)現(xiàn)而不是被構(gòu)想出來(lái)；②.它是自然素材的一個(gè)重要的潛在元素，很少有可能發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立自在的整體；③.可能再現(xiàn)我們周圍世界的一些典型的偶然事件?！久~解釋：電影本性論】關(guān)于電影藝術(shù)本質(zhì)、電影藝術(shù)特具的美學(xué)機(jī)能的論點(diǎn)。歷來(lái)有兩種主要觀點(diǎn)：1． 照相本性論：以巴贊和克拉考爾為代表。（闡述他們的主要觀點(diǎn)）2． 形象本性論：以魯?shù)婪颍異?ài)因漢姆、愛(ài)森斯坦、巴拉茲、讓．米特里為代表。反對(duì)把電影看作是一種機(jī)械的物理過(guò)程，反對(duì)把電影當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的復(fù)制物，認(rèn)為電影有必要也有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、概括、提煉，并融進(jìn)藝術(shù)家主觀的思考和情感。所以電影具有與其他藝術(shù)相同的實(shí)質(zhì)，即形象本性。從電影藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)考察，形象本性論合乎電影內(nèi)在規(guī)律，照相手段不應(yīng)該放在本性的高度認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該放在特性的層次來(lái)強(qiáng)調(diào)。6．（法）讓．米特里被稱為“電影的黑格爾”，代表理論著作有《電影美學(xué)與心理學(xué)》、《電影史》、《電影符號(hào)學(xué)置疑》等。他的理論充滿著辨證精神，是蒙太奇派和長(zhǎng)鏡頭派的中和。讓．米特里集經(jīng)典電影理論之大成，是電影理論從經(jīng)典的本體研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)代電影理論的橋梁。7．國(guó)內(nèi)重要譯著及其作者：——（法）巴贊《電影是什么》——（匈）巴拉茲《電影美學(xué)》——（德）克拉考爾《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》——（法）馬賽爾．馬爾丹《電影語(yǔ)言》——（英）林格倫《論電影藝術(shù)》——（美）梭羅門《電影的觀念》——（美）波布克《電影的元素》——（美）霍華德．勞遜《電影的創(chuàng)作過(guò)程》《戲劇與電影的劇作理論與技巧》電影史：——（法）薩杜爾《世界電影史》、《電影通史》（6卷）——（德）格雷戈?duì)枴妒澜珉娪笆罚?960年以來(lái)）》11樓當(dāng)代電影理論部分當(dāng)代電影理論發(fā)展圖解：結(jié)構(gòu)主義電影敘事學(xué)精神分析學(xué) 精神分析符號(hào)學(xué)（第二符號(hào)學(xué)）意識(shí)形態(tài)理論 結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué) 意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論女權(quán)主義理論 女權(quán)（女性）主義電影批評(píng)后結(jié)構(gòu)主義理論1．當(dāng)代電影理論更主要的是一種電影文化學(xué)，它的終極目標(biāo)不是研究電影本身，而是通過(guò)電影研究其后的社會(huì)文化現(xiàn)象。2．1964年，法國(guó)理論家麥茨發(fā)表《電影：純語(yǔ)言還是泛語(yǔ)言》（又譯：《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)》）標(biāo)志著現(xiàn)代電影理論的誕生，也標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的問(wèn)世。3．結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的代表人物：（法）麥茨、（意大利）艾柯、（英）彼得．沃倫。4．結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的主要基本概念：能指、所指、外延、內(nèi)涵、符碼、分節(jié)、聚類關(guān)系、組合關(guān)系、歷時(shí)態(tài)、共時(shí)態(tài)等。（具體解釋可以參見(jiàn)《電影藝術(shù)詞典》“電影學(xué)”部分）5．1977年，法國(guó)理論家麥茨發(fā)表《想象的能指》標(biāo)志著第二符號(hào)學(xué)（精神分析符號(hào)學(xué)）的誕生。6．影響現(xiàn)代電影理論的主要學(xué)說(shuō)：a. 索緒爾的 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)“鏡像”學(xué)說(shuō)；c. 弗洛伊德的“俄狄蒲斯情結(jié)”（1969.《國(guó)家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》）7．1970年，法國(guó)《電影手冊(cè)》編輯部發(fā)表了《約翰．福特的〈青年林肯〉》一文，成為用意識(shí)形態(tài)批評(píng)方法分析電影的經(jīng)典性文獻(xiàn)。（《青年林肯》的導(dǎo)演是約翰．福特）*【名詞解釋：電影符號(hào)學(xué)】把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科。隨著法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的勃興，于六十年代中葉誕生的一門應(yīng)用符號(hào)學(xué)理論研究電影藝術(shù)的一門符號(hào)學(xué)新分支。它運(yùn)用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的研究方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式，基本上是一種方法論 。1964年法國(guó)學(xué)者麥茨發(fā)表《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的問(wèn)世。 電影符號(hào)學(xué)以瑞士結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的理論為基礎(chǔ)，其代表理論家及理論著作有法國(guó)麥茨的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》、意大利艾柯的《電影符碼的分節(jié)》以及意大利帕索里尼的《詩(shī)的電影》等。電影符號(hào)學(xué)對(duì)西方電影理論產(chǎn)生了重要影響，使西方電影理論進(jìn)入現(xiàn)代電影理論時(shí)期。不過(guò)，電影符號(hào)學(xué)從誕生起就受到諸如“學(xué)術(shù)神秘主義”等激烈的批評(píng)，而且其靜態(tài)的、封閉的結(jié)構(gòu)分析方法的缺陷也日益明顯。70年代初期，電影符號(hào)學(xué)的研究重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)過(guò)程，從表述結(jié)果轉(zhuǎn)向表述過(guò)程，從靜態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。隨后，意識(shí)形態(tài)理論和精神分析理論進(jìn)入電影符號(hào)學(xué)，形成了以心理結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)研究電影機(jī)制的第二符號(hào)學(xué)，其標(biāo)志是1977年麥茨發(fā)表《想象的能指》一書。*【名詞解釋：電影第一符號(hào)學(xué)】電影符號(hào)學(xué)是…。電影第一符號(hào)學(xué)以麥茨1964年發(fā)表的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》為開(kāi)端，以結(jié)構(gòu)注意語(yǔ)言學(xué)為模式，有較強(qiáng)的科學(xué)傾向，但對(duì)用符號(hào)學(xué)研究電影的復(fù)雜性估計(jì)不足。而且其靜態(tài)的、封閉的結(jié)構(gòu)分析方法的缺陷也日益明顯。70年代隨著意識(shí)形態(tài)理論和精神分析理論進(jìn)入電影符號(hào)學(xué)，形成了以心理結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)研究電影機(jī)制的第二符號(hào)學(xué)。以語(yǔ)言學(xué)為模式的第一階段的電影符號(hào)學(xué)有三大研究范疇：①.確定電影符號(hào)學(xué)的性質(zhì)；②.劃分電影符碼的類別；③.分析電影作品（影片本文）的敘事結(jié)構(gòu)，即電影語(yǔ)言的系統(tǒng)研究。它的基本電影觀念是：電影是具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)，它的創(chuàng)作有可循的、社會(huì)公認(rèn)的程式；而電影語(yǔ)言雖不等同于自然語(yǔ)言，但電影符號(hào)系統(tǒng)與語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)相似；研究電影的科學(xué)工具是語(yǔ)言學(xué)，其研究重點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)是外延與敘事。就方法論而言，不同的電影符號(hào)學(xué)家建立了不同的分析系統(tǒng)，比如麥茨的八大組合段、艾柯的影像三層分節(jié)說(shuō)等。*【名詞解釋：電影第二符號(hào)學(xué)】電影符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的電影理論。1977年法國(guó)電影理論家麥茨發(fā)表《想象的能指》一書標(biāo)志著第二電影符號(hào)學(xué)的誕生。電影第二符號(hào)學(xué)以精神分析為模式，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過(guò)程和主體創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)。第一電影符號(hào)學(xué)著重電影的“陳述結(jié)果”，研究作品內(nèi)部的符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)，而第二電影符號(hào)學(xué)力求突破上述局限，借助精神分析學(xué)研究電影作品的陳述過(guò)程和符號(hào)的產(chǎn)生與感知過(guò)程。前者以語(yǔ)言學(xué)概念為模式，后者以精神分析學(xué)概念為模式。后者從前者狹隘的符號(hào)分析過(guò)渡到“符號(hào)心理分析”，從靜態(tài)的外延考察轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的內(nèi)涵考察。在第二電影符號(hào)學(xué)中，影片本文的功能已經(jīng)不再局限于一個(gè)固定而復(fù)雜的符號(hào)結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)可變的概念。第二電影符號(hào)學(xué)更著重研究電影的一般機(jī)制。*【名詞解釋：想象的能指】麥茨把電影稱為半夢(mèng)狀態(tài)的幻像、想象的狀態(tài)、想象的能指。能指本身就是想象的，不然它就不能成為能指。對(duì)于電影能指來(lái)說(shuō)，不僅編碼是想象的，解碼也是想象的。而且，想象的基本構(gòu)成原則就是隱喻和換喻同時(shí)發(fā)揮作用的原則。*【名詞解釋：精神分析學(xué)電影理論】運(yùn)用精神分析學(xué)原理解釋電影現(xiàn)象的現(xiàn)代西方電影理論。在20世紀(jì)70年代以前，精神分析學(xué)在電影研究領(lǐng)域并沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，只有20年代中期的法國(guó)先鋒派電影中少有涉及，比如杜拉克、布努艾爾的影片等。1977年，法國(guó)電影理論家麥茨發(fā)表的《想象的能指》一書以弗洛伊德和拉康的精神分析學(xué)原理和模式為依據(jù)，結(jié)合電影符號(hào)學(xué)，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過(guò)程和主體創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)，是第二符號(hào)學(xué)誕生的標(biāo)志，也是精神分析學(xué)電影理論的代表作。精神分析學(xué)電影理論的核心是研究無(wú)意識(shí)在電影創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中的作用，重要概念如“自我認(rèn)同”、“自戀情結(jié)”等。70年代以來(lái)，將意識(shí)形態(tài)理論與精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái)的意識(shí)形態(tài)學(xué)電影理論、將女權(quán)主義、符號(hào)學(xué)和精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái)的女權(quán)主義電影理論都是精神分析學(xué)電影理論的新形態(tài)。二．中國(guó)電影理論發(fā)展史*【名詞解釋：電影鑼鼓】1956年，在黨的“雙百”方針鼓舞下，上?！段膮R報(bào)》專欄討論國(guó)產(chǎn)影片為什么這樣少，并提出批評(píng)性建議。當(dāng)時(shí)的黨中央宣傳部文藝處處長(zhǎng)鐘惦棐以評(píng)論員身份發(fā)表《電影的鑼鼓》一文，綜合性的總結(jié)了文匯報(bào)的內(nèi)容，并提出癥結(jié)所在。其目的是推動(dòng)電影健康積極的發(fā)展，但結(jié)果卻被作為反黨信號(hào)。鐘惦棐也因此被劃為“右派”。*【名詞解釋：“創(chuàng)新獨(dú)白”事件】瞿白音于1962年第3期《電影藝術(shù)》上發(fā)表了《關(guān)于電影創(chuàng)新問(wèn)題的獨(dú)白》一文，針對(duì)當(dāng)時(shí)電影創(chuàng)作公式化、概念化等現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳抨擊。他強(qiáng)調(diào)了一種藝術(shù)家的首創(chuàng)精神。1966年，《文匯報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等稱之為“黑幫的***綱領(lǐng)”；瞿白音因此而蒙冤10年。1982年出版的《創(chuàng)新獨(dú)白與瞿白音》一書對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行了歷史總結(jié)。二． 電影本體論（一）關(guān)于電影的基本概念1．電影是什么【名詞解釋：電影】根據(jù)“視覺(jué)暫留原理”，運(yùn)用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)?！久~解釋：電影藝術(shù)】以電影技術(shù)為手段，以畫面和音響為媒介，在銀幕上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)?！久~解釋：電影特性】電影不同于其他藝術(shù)的特殊規(guī)定性。1． 綜合性：時(shí)空綜合、多種藝術(shù)形式綜合、集體創(chuàng)作，全新的聲畫結(jié)合的視聽(tīng)藝術(shù)。2． 視象性：以畫面塑造形象、表現(xiàn)對(duì)象是可見(jiàn)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作人員的空間視象藝術(shù)，銀幕的視覺(jué)效果主要包括人物造型、環(huán)境造型和攝影機(jī)造型。3． 逼真性：逼真的呈現(xiàn)拍攝對(duì)象。4． 運(yùn)動(dòng)性：表現(xiàn)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)、蒙太奇運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)塑造人物形象。5． 技術(shù)性：科技的發(fā)展與電影藝術(shù)的表達(dá)方式密切相關(guān)。6． 蒙太奇：電影的構(gòu)成形式和構(gòu)成方法。7． 群眾性：直觀、通俗、大眾化?！締?wèn)答題：電影的