【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 運(yùn)動(dòng)兩個(gè)概念，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)。（2）天文學(xué)：用自制望遠(yuǎn)鏡證明哥白尼“日心說(shuō)”的正確性。牛頓的成就：（1）確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（2）出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。（3）提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。★認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位經(jīng)典力學(xué)體系建立，標(biāo)志了近代科學(xué)的形成。經(jīng)典力學(xué)及其后物理學(xué)的研究成果，促進(jìn)了兩次科技革命的出現(xiàn)?！镏老鄬?duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論。（1）內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。（2）意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。1900年德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出“量子假說(shuō)”。（1）內(nèi)容：物質(zhì)輻射能不是連續(xù)的，而是以能量子的整數(shù)倍跳躍式地變化。（2）量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式?！局R(shí)梳理】――經(jīng)典力學(xué)的奠基者（意大利人）――牛頓（微積分＋經(jīng)典力學(xué)）（1）標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（2）特點(diǎn)：注重實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)化。（3）影響：科學(xué)預(yù)見(jiàn)性——（海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)）；人類對(duì)自然規(guī)律的第一次理論性概括和總結(jié)。（4）局限：無(wú)法解釋高速運(yùn)動(dòng)的微觀粒子發(fā)生的現(xiàn)象。第12課 破解生命起源之謎【考點(diǎn)解讀】★簡(jiǎn)述達(dá)爾文及進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)達(dá)爾文生物進(jìn)化論形成標(biāo)志：1859年達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版。主要觀點(diǎn)：（1）生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。（2）生物漸變，而且變異。（3）物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果。（4）“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”，是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）?！锔攀隹茖W(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧的根源科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。產(chǎn)生分歧的根源：從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來(lái)說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等?！局R(shí)梳理】──神創(chuàng)說(shuō)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇躺駥W(xué)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，精神獨(dú)裁，神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義。（1）經(jīng)濟(jì)和政治：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，尤其是17－18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生。（2）思想：14－18世紀(jì)以來(lái)的思想解放洗禮，沖擊基督權(quán)威。（3）科學(xué)：科學(xué)的進(jìn)步思想文化更加開(kāi)放。細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立，為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。2. 進(jìn)化論創(chuàng)立：（1）早期進(jìn)化論：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出：生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。著名的原則：“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。(2)達(dá)爾文進(jìn)化論：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)【考點(diǎn)解讀】★以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。作用：（1）社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高（最直接的變化）。（2）蒸汽機(jī)發(fā)明以后，工業(yè)革命轟轟烈烈開(kāi)展；電氣技術(shù)的應(yīng)用，第二次工業(yè)革命的到來(lái)，改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)；信息交流和交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜缛找娉蔀橐粋€(gè)整體。（3）推動(dòng)了近代城市化的興起發(fā)展和人們生活更加豐富多彩。總之，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。★以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。影響：（1）信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。（2）信息經(jīng)濟(jì)加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。（3）推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（4）人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。（5）網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來(lái)一定的負(fù)面影響。【知識(shí)梳理】： （1）英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。 （2）隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。 （3）科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。 ：18世紀(jì)60年代，瓦特制成裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。80年代他制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。 ：19世紀(jì)三四十年代，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。 ： （1）1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。 （2）隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開(kāi)始進(jìn)入“電氣時(shí)代”。（3）發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過(guò)輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來(lái)的電。 ： （1）更多的工業(yè)部門(mén)涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。（3）資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。（4）企業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。（5）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。 1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流第14課 從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法【考點(diǎn)解讀】★了解林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程林則徐：編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料。林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。 魏源：在《海國(guó)圖志》序言中，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。 康有為：在廣州萬(wàn)木草堂收徒講學(xué)，宣傳維新思想，撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書(shū)。撰寫(xiě)《孔子改制考》一書(shū)，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。在思想界產(chǎn)生“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想?！锢斫饩S新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用作用：資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流?！局R(shí)梳理】一.“開(kāi)眼看世界” ：歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外侵略；清政府閉關(guān)自守，對(duì)外部世界一無(wú)所知。 ： 二.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” ：外有西方列強(qiáng)的侵略（第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊。 ： 以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想，肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身它命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。 ：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。 ：掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)進(jìn)代化歷程的第一步。 ： （1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。（2）早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。： 19世紀(jì)90年代初，主要代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等。 ：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法。 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【考點(diǎn)解讀】★概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容前期（三提倡，三反對(duì)）：（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。后期新發(fā)展：十月革命后，李大釗首先在中國(guó)宣傳馬克思主義?！锾接懶挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒?！镏览畲筢撛谛麄黢R克思主義方面的貢獻(xiàn)。1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》、布爾什維主義的勝利》，第一次舉起社會(huì)主義大旗。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義?！镎J(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命面貌煥然一新?！局R(shí)梳理】一.《新青年》的誕生 ： （1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。 （2）中國(guó)資本主義有了進(jìn)—步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。 （3）竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 （4）以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。： （1）陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 （2）著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮