列夫托爾斯泰導(dǎo)學(xué)案(編輯修改稿)
2025-06-07 23:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 泰的外貌特征，（1）托爾斯泰的外貌 ；（2）和普通人一樣，混在人群里分辨不出來(lái)。，并進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情。舉例如下：（1） （第一自然段）（2）“長(zhǎng)相平平，是俄國(guó)普通大眾的一員”“他與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”等。擇要概括：慈祥、善良，并揭示出托爾斯泰的人生追求和心路歷程?！镜诙h(huán)節(jié)】務(wù)實(shí)基礎(chǔ)，合作探究學(xué)生推薦朗讀能力強(qiáng)的同學(xué)朗讀第二部分，其他同學(xué)聽(tīng)讀思考：？（1） ；（2） ；（3） ；（4） 。2．①?gòu)膶懽髂康纳峡?，毫無(wú)疑問(wèn)，作者要表達(dá)對(duì)托翁的崇敬和贊美之情。而這種感情，即使在本文第一部分——寫列夫平庸甚至丑陋的外表的文字當(dāng)中，就已經(jīng)初露端倪（事情的眉目。）試從第4段中，畫出這樣的短語(yǔ)和句子。②本文先寫托翁外貌的 ，再寫其眼睛的 ，這種先丑化再美化的寫法，叫做 。這樣寫，對(duì)塑造人物形象有何作用？點(diǎn)撥：注意題干的角度是“塑造形象”的作用，嘗試填空。寫其外貌平庸，是為了說(shuō)明他是俄國(guó)人民大眾的普通一員， （摘第四段語(yǔ)句）。在沙俄時(shí)代，作為一個(gè)貴族，能夠關(guān)注“民生”，托翁的靈魂是多么高貴！從全文看，寫他平庸甚至丑陋的外表，正式反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫。其實(shí)作者在文中已一語(yǔ)道破： （用第8段句子填空）【第三環(huán)節(jié)】精講點(diǎn)撥，能力提升 誦讀課文第69自然段，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)制訂下列描寫托爾斯泰眼睛語(yǔ)句的含意。（1） 托爾期泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠。（作者引用高爾基的這句話，從修辭手法上看是 ，但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種 。事實(shí)上，托爾斯泰是和巴爾扎克、莎士比亞比肩的偉大的文學(xué)家，他的作品反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面。文中有句話可以為此做注釋：“再小的事物，借助這對(duì)眼睛都能看得清清楚楚，……這種對(duì)眼睛不會(huì)放過(guò)微不足道的細(xì)節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙?！保?．“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波……”（這句話寫出了作為思想家、藝術(shù)家、文學(xué)家的托爾斯泰的創(chuàng)作，既是來(lái)自于對(duì)社會(huì)生活，人間世態(tài)的觀察、研究，同時(shí)得力于他的藝術(shù)巨筆準(zhǔn)確表現(xiàn)展示了時(shí)代的本質(zhì)和要求。）3．當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。（這句話寫出了托爾斯泰作為“ ”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的 ，法律的 ，貴族的 、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。）總結(jié)托爾斯泰是一位文學(xué)巨匠，創(chuàng)造了很多世界第一流的作品。作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃而豐富的精神世界。文章的字里行間滲透著作者對(duì)托爾斯泰的崇敬和贊美之情。只有當(dāng)我們閱讀了他的有關(guān)作品，才會(huì)理解茨威格為什么會(huì)對(duì)托爾斯泰的眼睛做出如此的評(píng)價(jià)。（見(jiàn)《世間最美的墳?zāi)埂罚镜谒沫h(huán)節(jié)】過(guò)關(guān)檢測(cè)，鞏固提升閱讀69段，思考問(wèn)題1．如何理解“直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚的一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才合這塊悲涼之地解凍”這段話的含義？托爾斯泰晚年實(shí)現(xiàn)了他世界觀的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決地站到農(nóng)民的產(chǎn)場(chǎng)上來(lái)，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階梯的生活及其基礎(chǔ)——土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)薄霧的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。關(guān)于晚年的托爾斯泰肖像，他的同時(shí)代作家列尼安德烈耶夫在《逝世前的半年》一文有過(guò)描述，“他以接近數(shù)學(xué)般正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格應(yīng)得非常柔和，感情
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