從歸去來(lái)兮辭看陶淵明的精神境界(編輯修改稿)
2025-06-07 23:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樂(lè)乎天命”的思想讓他不必“惶惶之”有所爭(zhēng)。這是以玄學(xué)思想和“樂(lè)乎天命”的人生態(tài)度消解了他的社會(huì)責(zé)任感，使他選擇“ 獨(dú)善其身”、“ 潔身自好”。但他親歷的田園勞作讓他生活困苦，狼狽不堪，這是選擇歸隱的代價(jià)，詩(shī)人是有思想準(zhǔn)備的。這種自食其力換來(lái)的生活并不公平，他在詩(shī)中這樣總結(jié)這種社會(huì)不公：“ 在己何怨天”，這恐怕并不能代表他的真實(shí)觀點(diǎn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治是反感的，有自己治理社會(huì)的一套方案，但在“樂(lè)乎天命”的思想和玄學(xué)家生活方式的影響下，既然選擇歸隱，他只能在理論層面實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想藍(lán)圖，這就是根據(jù)他的田園生活實(shí)踐，已經(jīng)完善的、改良的《桃花源記》中的“世外桃源”。在陶淵明的作品中，《歸去來(lái)兮辭》歷來(lái)是人們十分注重的一篇。這是因?yàn)?，“沛然如肺腑中流出”的這篇作品，全面集中地反映了陶淵明的精神境界。這篇“因事順心”而創(chuàng)作的作品，完全可以看作是陶淵明自己對(duì)人生觀、價(jià)值觀、審美觀的一種詩(shī)意自白：一、安貧樂(lè)道君子固窮的人生態(tài)度《歸去來(lái)兮辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”陶淵明的感人之處，在于他鄙夷功名富貴的人生態(tài)度，這一點(diǎn)在其作品中是屢有申述的。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！薄鞍藏毷刭v者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬?！边@是陶淵明終生恪守的人生態(tài)度。義熙元年的歸隱，是陶淵明與官場(chǎng)的徹底決裂，也是陶淵明人生的重要轉(zhuǎn)折。值得注意的是，其時(shí)陶淵明的家境并非十分富庶。歸隱之初，尚有“方宅十余畝，草屋八九問(wèn)”，加上剛剛?cè)ヂ?，有一定薪俸結(jié)余，尚無(wú)生計(jì)之虞。歸隱數(shù)載，生活的種種不幸漸次襲來(lái)，陶淵明淪為“君子固窮”的一介寒士。瀕臨晚年，陶淵明貧病交加，用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)，“他真是窮到徹骨，常常沒(méi)有飯吃”。陶淵明的歸田，出于對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的向往，并沒(méi)有任何被脅迫的成份。為了人格的獨(dú)立和完善，陶淵明走了一條“躬耕自資”之路。其后的實(shí)踐證實(shí)，這是一條荊棘叢生之路?！胺赀\(yùn)之貧”，“簞瓢屢罄”，畢竟需要巨大的心理承受力。封建時(shí)代，像陶淵明這樣耐得寂寞、耐得潦倒、耐得貧苦的士人，實(shí)在屈指可數(shù)。歸隱之后，陶淵明的仕進(jìn)之路并未斷絕，故交之中，也不乏達(dá)官貴人，陶淵明之可貴在于，即令貧病交加，也無(wú)出仕之念，即令處境困厄，也不攀附權(quán)貴。在富貴和貧窮之間，陶淵明決然選擇了后者而毫不反悔?！皩幑谈F以濟(jì)意，不委曲以累己”，“不賴(lài)固窮節(jié)，有世當(dāng)誰(shuí)傳”，“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”。于中不難看出陶淵明白詡氣節(jié)安貧樂(lè)道的情懷。二、委運(yùn)任化生死由之的達(dá)觀思想《歸去來(lái)兮辭》：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?！薄傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！碧諟Y明對(duì)生死問(wèn)題完全持坦然態(tài)度，這是窺探陶淵明心態(tài)不能忽略的一點(diǎn)。在陶淵明看來(lái)，人雖為萬(wàn)物之靈，卻難以逃脫死亡。即然如此，對(duì)生死榮辱作過(guò)多考慮就顯得多余。因此，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，在“自然”這一波濤起伏的大海中隨流飄蕩，不為之喜亦不因之懼。這種“樂(lè)夫天命”，委運(yùn)任化的思想，反映出陶淵明的生死觀。正是因?yàn)榫哂羞@種人生哲學(xué)，才使陶淵明對(duì)天地萬(wàn)物齊以達(dá)觀，對(duì)世間紛擾無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)藝術(shù)世
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