【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，空寂。v⒓【短褐（h232。）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。v⒔【簞（dān）瓢(pi225。o)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。v⒕【晏（y224。n）如】安然自若的樣子。v⒖【自終】過(guò)完自己的一生。v⒗【贊】傳記后面的評(píng)論性文字。v⒘【黔（qi225。n前）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。v⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(j237。)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。v⒚【其言茲若人之儔（ch243。u)乎】這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。v⒛【銜觴（shāng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。v21.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌桶阉鳛椋ㄗ约旱模┨?hào)了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過(guò)分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志趣而感到無(wú)比快樂(lè)。（他）大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？歸去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。覺(jué)非 開篇破空而來(lái)，喊出久郁心中的志向：“歸去來(lái)！”言為心聲，一吐之下，作者便覺(jué)自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來(lái)，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺(jué)”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來(lái)又有幾人能夠？奔宇 一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無(wú)旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺(jué)。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來(lái)，一“問(wèn)”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景。“攜幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩(shī)言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說(shuō)堅(jiān)貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來(lái)印證做官的本來(lái)無(wú)心。至于“流憩”“遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。松菊的象征象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。樂(lè)事感物 歸來(lái)之樂(lè)，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂(lè)以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來(lái)收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂(lè)以忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來(lái)秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂(lè)，樂(lè)以無(wú)憂。于丹品讀陶淵明陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛小⒉徽~媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。v陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開出來(lái)了一片樂(lè)土，就是他日子過(guò)得很樂(lè)呵。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺(jué)得說(shuō)不行，有一件小事讓他覺(jué)得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫了《歸去來(lái)兮辭》。他說(shuō)過(guò)去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，這話說(shuō)的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說(shuō)我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛?lè)畛邪?，為的無(wú)非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追，知道我過(guò)去的這事做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。陶淵明的創(chuàng)作影響李白：何日到彭澤，狂歌陶令前?！都捻f南陵冰》 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?！督现邓绾?shì)，聊短述》 白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。《題潯陽(yáng)樓》 陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微?！蹲x陶詩(shī)》 蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！稏|坡詩(shī)話錄》朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！吨熳游募繁痴b提綱：歸途： 舟－風(fēng)－問(wèn)－恨抵家： 瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中： 引－眄－倚－審園中： 園－門－策－觀云－鳥－景－松交游： 巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感第三篇：《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案公開課教案歸去來(lái)兮辭三維目標(biāo)： 知識(shí)與技能：1．感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感。2．學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。過(guò)程與方法：1．創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。2．對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1．用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神。2．從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。2．解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。難點(diǎn)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們是否聽過(guò)這樣一首歌（《歸去來(lái)》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來(lái)》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過(guò)和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說(shuō)如此，生活也如此，1600年前，我國(guó)最偉大的田園詩(shī)人陶淵明看透黑暗官場(chǎng)，不滿于污濁的世俗社會(huì)，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書。二、了解作者、背景： 陶淵明（約365427），東晉大詩(shī)人，辭賦家、散文家，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），世稱“王柳先生”，又稱“靖節(jié)先生”，曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”其曾祖陶侃，位至大司馬陶潛是第一位田園詩(shī)人，創(chuàng)建了“山水田園詩(shī)派”東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期作者的代表作：詩(shī)《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》 陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令，據(jù)《》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿，當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意他氣憤地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”（《晉書,陶潛傳》）即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地 賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。三、解題：歸去，回去；來(lái)，助詞，無(wú)義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”；“歸去來(lái)兮”意思是“回去吧！”“回去啊！”本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。四、合作探究：學(xué)習(xí)“序”問(wèn):序?qū)懥四男﹥?nèi)容?其講到了陶淵明辭官的原因有哪些？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的? :介紹生活背景、思想志趣及寫作原因。:(1)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。(2)“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。(3)“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的，自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。學(xué)習(xí)第一段1.“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，陶潛辭官歸田的原因是什么？ “田園將蕪”“心為形役”?！靶臑樾我邸?理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。？自責(zé)（“田園將蕪”）自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”）自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）總的心情是“悲——樂(lè)”，有悔恨之情，也有慶幸之意。4．舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。(速度漸快)寫歸心似箭（以行動(dòng)、心理表現(xiàn)）。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。后二句：?jiǎn)栒鞣?，暗自?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲，更寫出作者急盼歸家之情。小結(jié)：本段申述“歸去來(lái)兮”的緣由，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。學(xué)習(xí)第二段此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來(lái)捕捉作者的敘事線索：辭官（1段）—?dú)w途（1段）—抵家—家中—?dú)w園—?dú)w心1.“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！薄澳苏昂庥?，載欣載奔”，寫到家時(shí)的狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有