文學(xué)理論復(fù)習(xí)整理(編輯修改稿)
2024-12-08 05:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 所謂典型人物是指在作品所展現(xiàn)的典型環(huán)境中形成的、具有獨(dú)特個(gè)性而又能夠表現(xiàn)一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系之本質(zhì)的人物形象。 所謂典型環(huán)境則是指作品中典型人物所處的、體現(xiàn)一定歷史時(shí)期社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的特定的環(huán)境。典 型環(huán)境是分層次的，總的說來，可以分為： 人物生活的時(shí)代背景，也稱大環(huán)境； 人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，也稱小環(huán)境； 主人公與其他人所構(gòu)成的相互關(guān)系，這是更加具體的環(huán)境。 三、典型化及其原則和途徑 所謂典型化，就是塑造典型形象的過程。作家從自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、思考和理解出發(fā)，對(duì)紛繁蕪雜的生活現(xiàn)象進(jìn)行開掘、提煉、加工、改造，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，創(chuàng)造出具有典型性的文學(xué)形象來，這一過程就是典型化的過程。 典型化的具體途徑： 典型人物的塑造。 典型 人物是文學(xué)作品中的靈魂，其他形象都是為塑造典型人物服務(wù)的。 創(chuàng)造典型人物又有不同的方法，或基本上按照一個(gè)生活原型來描寫，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出典型形象；或在廣泛吸收和采用多個(gè)生活原型的基礎(chǔ)上塑造典型人物；或介乎以上二者之間，即以一個(gè)生活原型為基點(diǎn)，匯集同一類人的某些共同特點(diǎn)，從而創(chuàng)造出典型人物來。 情節(jié)和細(xì)節(jié)的提煉。 情節(jié)是展示人物性格的手段，是性格和典型的成長、形成的歷史；細(xì)節(jié)是情節(jié)的基本元素，也是人物描寫的基本單位。 典型環(huán)境的營構(gòu)。 要塑造典型人物，就必須營構(gòu)一個(gè)有利于這個(gè)典型 人物成長、發(fā)5 展的典型環(huán)境。 四、典型與意境 將完美的、優(yōu)化的形象稱為 “典型 ”是西方文學(xué)理論的習(xí)慣，我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論中與之相對(duì)應(yīng)的美學(xué)范疇是 “意境 ”。 所謂意境，就是在文學(xué)作品中那種情景并茂、物我雙融所達(dá)到的高度凝煉、余味無窮的高妙境界。 第三節(jié) 文學(xué)的真實(shí)性 一、真實(shí)性與假定性 所謂生活真實(shí)，是指現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)有的人和事，也就是供文藝創(chuàng)作使用的素材和原型。 所謂藝術(shù)真實(shí)，則是指以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過作家藝術(shù)家的選擇、提煉、加工、改 造，而創(chuàng)造出來的具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，它能夠顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)和規(guī)律。 我們所說的文學(xué)的真實(shí)性，就是指藝術(shù)真實(shí)而言。 藝術(shù)的假定性： 藝術(shù)的假定性絕非虛假性、虛幻性，虛假性、虛幻性的事物所呈現(xiàn)的是假象，是與其本質(zhì)、主流和規(guī)律相對(duì)立的，而藝術(shù)的假定性所把握的則是本質(zhì)、主流和規(guī)律，但它在呈現(xiàn)這種本質(zhì)、主流和規(guī)律時(shí)，卻總是通過特殊的審美心理和藝術(shù)形式造成一種距離感、超越感和自由感，同時(shí)也造成一種審美的愉悅感。 藝術(shù)的假定性一方面出于在文藝創(chuàng)作和審美活動(dòng)中人的 審美心理規(guī)律 對(duì)于客觀 規(guī)律的干預(yù)和扭曲 。 另一方面也出于 文學(xué)藝術(shù)的形式規(guī)律 對(duì)于生活規(guī)律的限制和修正。 藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)依托于藝術(shù)的假定性。 二、真實(shí)性與逼真性 藝術(shù)真實(shí)更高于生活真實(shí)，這就是說，藝術(shù)真實(shí)比一般的實(shí)際生活現(xiàn)象更能顯示生活的底蘊(yùn)，更能給人留下深刻的印象，提供有力的啟示，也更能打動(dòng)人。因此可以將藝術(shù)真實(shí)稱為 “ 逼真性 ” 。 為什么文學(xué)藝術(shù)顯得比實(shí)際生活更加逼真？ 首先因?yàn)樗亲骷宜囆g(shù)家對(duì)實(shí)際生活進(jìn)行加工改造的結(jié)果，從而展現(xiàn)在人們眼前的藝術(shù)畫面要比實(shí)際生活畫面更加完美，更加優(yōu)化； 其 次是因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)往往能夠表現(xiàn)那些在實(shí)際生活中剛剛萌芽，還沒有形成氣候、甚至還沒有為人所覺察的新生事物，通過形象對(duì)這些新生事物的未來發(fā)展作了有聲有色的預(yù)演。 第三章 文學(xué)功能論 第一節(jié) 文學(xué)功能的分類 一、文學(xué)功能的多樣性 孔子 “ 興觀群怨 ” 說 《論語 陽貨》 ：“ 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。 ” 梁啟超 “ 熏浸刺提 ” 說 梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》 “ 抑小說之支配人道也，復(fù)有四種力 ” ，即 “ 熏 ” 、 “ 浸 ” 、 “ 刺 ” 、 “ 提 ” 。 “ 熏也者，如入云煙之中而為其所烘，如 近墨朱處而為其所染 ” ； “ 浸也者，入而與之俱化也 ” ； “ 刺也者，刺激之義也 ” ； “ 前三者之力，自外而灌之使入；提之力，自內(nèi)而脫之使出 ” 。 二、文學(xué)的幾種主要功能 6 認(rèn)識(shí)功能 教育功能 審美功能 娛樂功能 第二節(jié) 文學(xué)的諸種功能的辯證關(guān)系 一、融理于詩 作者對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)、思考和理解，以及他的態(tài)度、立場(chǎng)不能用議論和說理的形式來表現(xiàn)，而應(yīng)該通過場(chǎng)面、情節(jié)和人物的行動(dòng)自然而然地流露
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