【文章內容簡介】 民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。 ②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現(xiàn)了 2 萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址 —— 豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。 ③巫山魏家梁子新石器時代遺址。 ④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種， ⑤ 巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約 4400～ 3300 年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化。 ⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。 ⑦上世紀 70 年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有 14 件一套的錯金編鐘、虎紐錞（ du236。）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產工具。 、現(xiàn)代革命歷史遺跡。 答：①、鄒容烈士 紀念碑。 位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內。建于民國 35 年。 ②、滄白路和張培爵紀念碑。 辛亥革命前后，楊滄白、張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上。 ③、劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀念館。 劉伯承元帥紀念館位于開縣縣城盛山自然公園內，館前廣場的右方矗立著劉伯承全身青銅鑄像。聶榮臻元帥故居位于江津吳灘郎家村西南。 ④、紅三軍司令部舊址。 舊址位于重慶城東南 612 公里處酉陽縣南腰界鄉(xiāng)場余蘭城宅院。 ⑤、紅巖革命紀念館。 位于重慶嘉陵江畔，包括紅巖村 13 號、曾家?guī)r 50 號，桂園、《新華日報》社舊址 等，是抗日戰(zhàn)爭時期中共中央南方局和八路軍辦事處在重慶的活動基地，是中國共產黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領導人民群眾進行革命斗爭的中心。 ⑥、歌樂山烈士陵園。 地處于重慶西北郊 15 公里的歌樂山下，包含 烈士墓和烈士紀念碑及白公館、渣滓洞等監(jiān)獄舊址。 簡述吊腳樓民居的特點 。 答： ①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨樹一幟的建筑手法和風格，并巧妙利用“錯層、錯位、吊層、吊腳、挑層、抬基、貼巖（坎）”等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊、錯落有致、別具一格的吊腳樓民居群。 ②整個建筑充分利用 巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價建筑材料，在花費不多的情況下，建筑的上下左右，各個樓層懸收自如。陽臺凹廊里出外進，屋檐及挑檐互相參差。 ③吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺上挑，古道盤旋、榕樹蔽蔭，增強了山地建筑特有的空間層次感。 紅巖精神特點。 答：①崇高的思想境界。 ②不畏強暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的理想信念。 ③巨大的人格力量。 ④浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風骨。 簡述抗戰(zhàn)時期重慶的“霧季公演”。 答：①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術形式，從 1941 年 10 月到 1944 年 6 月，“文工會”團結所有在渝的戲劇工第 8 頁 共 11 頁 作者，連續(xù) 3 年開展了震驚中外的“霧季大公演”。 ② 1941 年 10 月至 1942年 5 月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團體計有中華劇藝社、中國萬歲劇團、中央青年劇社、孩子劇團、中央廣播電臺、中電劇團、中國實驗歌劇團、中宣部實驗劇院、中國藝術劇社、怒吼劇社、育才學校戲劇組、朝陽大學劇社、國立劇專校友劇團、中國銀行業(yè)余劇團、越劇劇團、川劇劇團等，演出大型話劇 29 部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外 ，還有多部歌劇等。 ③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇 40 余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。 簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。 答：第一、遠古時代的文化遺存： ①早在 200 多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡。上世紀 80 年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今 200 萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。 ② 14 萬 年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人 ,已經萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力 . 第二、舊石器、新石器時期巴渝大地的文化遺存： ① 2020 年 11 月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn) 8 萬年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今 8 萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。 ②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現(xiàn)了 2 萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址 —— 豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉 節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。 簡述 鄒容和他的《革命軍》 。 答： ①鄒容 1885 年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。 1898 年，鄒容赴日本留學，尋求救國救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產階級民主思想，并迅速融入東京留學生革命斗爭的行列。 1903 年 4 月，鄒容離日回到上海，寄寓愛國學社，積極參加了各種活動和集會，成為上海拒俄運動的積極分子。在章太炎的幫助下，他完成了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。 ②《革命軍》洋洋兩 萬言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產階級共和國的宏偉藍圖，被譽為中國的《人權宣言》，是中國近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產階級民主革命的時代名著。 ③ 1903 年 5 月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。 1903 年六月，《蘇報》和愛國學社被外國巡捕與中國警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅持斗爭。 1905 年 2 月，鄒容病逝獄中，年僅 20 歲。 ④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷，引起極大震動，喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤浛斜泔L 行海內外，在短短的幾年內重印達 29 次，發(fā)行 110 萬冊，占當時革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“大將軍”的榮銜。 9． 簡述重慶火鍋的文化特征 。 答 :①平民性和包容性。 ②獨特性和多樣性。 ③廣泛的參與性。 ④風格的多樣性。 ⑤開放性和創(chuàng)新性。 簡述 抗戰(zhàn)勝利紀功碑修建的經過及意義。 答：①從 1938 年 2 月 18 日至 1943年 8月 23日，日本海陸空航空部隊聯(lián)合對重慶實施“航空戰(zhàn)略轟炸”， 1939年5 月 4 日兩天， 63 架日機首次大規(guī)模轟炸重慶， 1941 年 6 月 5 日，日 機持續(xù)轟炸重慶達三百余分鐘之久，為期五年半日本侵略軍對重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。重慶各界上至元戎、國共兩黨領袖、各界名流，下遍黎庶，以及各國駐華外交、新聞、教會、商務和旅游人員，居無寧日、行無坦途而同仇敵愾、相濡以沫，上演了一場曠日持久、空前絕后、驚天地，泣鬼神的悲壯史詩。 第 9 頁 共 11 頁 ② 1941 年 12月 30 日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質紀念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。 ③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺，取“ 七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安置一口大瓷缸，內貯燃油、棉條，每遇重大集會，即倒入酒精點燃，焰火熊熊，象征中華民族自強不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚御侮的精神。 ④ 1947 年 10月 10 日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數十萬元，既是代表著百萬人民之心，也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產生的共同的結晶。 ⑤ 1950 年 10月 1 日 ，抗戰(zhàn)勝利紀功碑被更名為“人民解放紀念碑”，簡稱解放碑。時任西南 軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀念碑”。 四、 論述 題 試論 紅巖精神特點。 答：①崇高的思想境界。 從高的思想境界，表現(xiàn)為爭取民族獨立的強烈愛國主義精神。與古代、近代的英雄一樣，紅巖英烈們追求民主、自由， 反對獨裁、專制。與國民黨進行了艱苦卓絕的斗爭。獨裁、專制、腐敗的國民黨政府，在革命浪潮的猛烈沖擊下，最終無法阻擋世界進步的滾滾潮流。這種精神在古代巴渝文化中就留有深深的印痕，經過紅巖精神的提升，巴渝文化升華出了更高的精神品質。 ②不畏強暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的理想信念。 紅巖精神繼承和 發(fā)展了與自然界和周邊敵人進行艱苦卓絕 的斗爭時，頭可斷，血可流，志不可丟的堅強個性這一崇高的文化精神。 ③巨大的人格力量。 巨大的人格力量表現(xiàn)為共產黨人海納百川的寬闊胸懷，襟懷坦蕩的民主精神。以周恩來為代表的老一輩無產階級革命家，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們功高不居、位尊不驕、艱苦樸素、 大公無私、 他們嚴于律己、寬以待人、言行一致、表里如一、他們相忍為國、胸襟博大、團結多數、顧全大局。他們的人格魅力和精神風范猶如一個巨大的磁場，把國統(tǒng)區(qū)廣大工農群眾和各階層愛國人士吸引在黨的周圍，表現(xiàn)了海納百川的寬闊胸懷和襟懷 坦蕩的民主精神。 ④浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風骨。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是紅巖精神主要的內涵之一，共產黨人和革命志士