【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天因素在達(dá)到正常水平的基礎(chǔ)之上的差異，對(duì)智力差異的影響相當(dāng)小。所謂后天因素的正常水平，主要是指正常的人類社會(huì)生活條件（包括文化環(huán)境），而這樣的條件是大多數(shù)人都具備的，能進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生當(dāng)然也絕大多數(shù)是具備的。整個(gè)后天因素對(duì)個(gè)體智力差異的影響尚且很小，作為后天因素之一的學(xué)校教學(xué)，影響旗更小了，企圖通過(guò)教學(xué)來(lái)使學(xué)生的智力獲得大的發(fā)展，那是不現(xiàn)實(shí)的。所以，教學(xué)不能以發(fā)展智力為主要目標(biāo)。 三、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系上面分別討論了教學(xué)中掌握知識(shí)的目標(biāo)與發(fā)展智力的目標(biāo)?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)探討教學(xué)中掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。（一）掌握知識(shí)與發(fā)展智力是發(fā)展能力的兩個(gè)方面 掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系首先表現(xiàn)在，知識(shí)與智力是完整的能力結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分：智力是能力結(jié)構(gòu)中的一般成分，知識(shí)是能力結(jié)構(gòu)中的特殊成分。因此掌握知識(shí)與發(fā)展智力是發(fā)展能力的兩個(gè)不可分割的方面。什么是能力？對(duì)此，存在著多種不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可大致概括為三種類型：(1)把能力定義為一種個(gè)性心理特征，這種心理特征不包括知識(shí)在內(nèi)，而只是掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的一個(gè)條件。許多心理學(xué)和教育學(xué)文獻(xiàn)中的定義或者與此相近，或者實(shí)際上僅限于其中的潛在能力。(2)把能力定義為在遺傳的基礎(chǔ)上獲得的知識(shí)（此為廣義上的知識(shí)，即包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)）。(3)把能力定義為完成一定活動(dòng)所需要的完整的本領(lǐng)、才能。 究竟應(yīng)該怎樣解釋能力呢？應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)： 第一，嚴(yán)格地說(shuō)，能力無(wú)所謂潛在能力與現(xiàn)實(shí)能力之分，被稱為能力的，就其本身來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)的。我們說(shuō)一個(gè)人有很強(qiáng)的能力，是指他已經(jīng)能夠順利地完成一定的活動(dòng)， 而不是說(shuō)他具備了將來(lái)在一定條件下達(dá)到能夠順利完成一定活動(dòng)之現(xiàn)實(shí)能力的素質(zhì)。所謂的“潛在能力”實(shí)際上是一種不妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，因?yàn)?，假如在某個(gè)人身上存在某種被稱為“潛在能力”的特征，那么這種特征事實(shí)上不但現(xiàn)在不是現(xiàn)實(shí)的能力，而且將來(lái)也未必會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的能力，將來(lái)是否發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的能力以及發(fā)展為多大的能力，關(guān)鍵是將來(lái)的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校教育條件和個(gè)體自己的活動(dòng)如何，因而怎么也不能把它劃人能力的范圍。而且在心理學(xué)中另有一概念“能力傾向”，所謂的潛在能力實(shí)質(zhì)上就是能力傾向。 第二，不存在純粹的一般能力。能力是在活動(dòng)中形成并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，而活動(dòng)是具體的，個(gè)人能力的強(qiáng)弱也是因具體活動(dòng)領(lǐng)域而異的，所以能力總是帶有具體的性質(zhì)。雖然能力同時(shí)也包含一般的成分，但這只是成分而已，而非完整的能力。例如記憶力雖然包含有一般的記憶品質(zhì)，但這些品質(zhì)并不是完整的記憶力，完整的記憶力總是與具體的記憶材料聯(lián)系在一起的。例如，我們經(jīng)?？吹竭@樣的事實(shí)：在某一個(gè)方面記憶力好的人，在另一個(gè)方面的記憶力不一定好，有時(shí)甚至很差。不少人認(rèn)為人的身上存在著一般能力，并將之劃分為觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力幾種類型，這幾種類型的能力可以分別加以訓(xùn)練而獲得發(fā)展?，F(xiàn)代心理學(xué)理論和事實(shí)都表明，這是一種虛構(gòu)，這種虛構(gòu)實(shí)質(zhì)上就是歷史上官能心理學(xué)的論點(diǎn)，而這種論點(diǎn)被許多心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明是站不住腳的。 第三，能力并非相對(duì)穩(wěn)定不變的，而是不斷發(fā)展的。例如一個(gè)學(xué)英語(yǔ)的人，只要他不斷地以有效的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么他的英語(yǔ)能力顯然會(huì)以顯著的速度不斷地提高。不少人把能力解釋為一種相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，這顯然是不符合事實(shí)的。根據(jù)這三點(diǎn)，能力應(yīng)該包含知識(shí)（陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)）。 不過(guò)，能力又不僅僅包含知識(shí)，因?yàn)閮H僅具有知識(shí)還不能保證個(gè)體“能”順利地完成相應(yīng)的活動(dòng)。要“能”頌利地完成一定的活動(dòng)，個(gè)體除必須具備有關(guān)的知識(shí)外，還必須具備一定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)功能；同時(shí)，具備相同程度的知識(shí)但認(rèn)識(shí)活動(dòng)功能不同的人，完成活動(dòng)的效率是不同的，這些都是事實(shí)。這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的功能就是智力水平。智力活動(dòng)的功能特性不僅直接影響個(gè)體掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，而且直接影響個(gè)體運(yùn)用已有知識(shí)來(lái)完成活動(dòng)的效率，故為能力的一種構(gòu)成成分。從這些分析看，上述關(guān)于能力的第三類定義較為合適。概括地講，能力是保證個(gè)體“能”順利地完成一定活動(dòng)、直接影響活動(dòng)效率的主觀條件，是由知識(shí)和智力等構(gòu)成的有機(jī)整體。因此，智力和知識(shí)都是能力的有機(jī)組成成分。在能力結(jié)構(gòu)中，智力是一般成分，知識(shí)相對(duì)于智力來(lái)說(shuō)是特殊成分（不過(guò)，在知識(shí)之中又存在著一般知識(shí)與特殊知識(shí)之分）。這里所說(shuō)的知識(shí)當(dāng)然是廣義上的知識(shí)，包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。智力和知識(shí)兩者就構(gòu)成完整的能力，缺乏其中的一個(gè)方面，都不足以產(chǎn)生能力。 我們經(jīng)常說(shuō)，教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的能力，實(shí)際上，能力的培養(yǎng)包括很廣泛的內(nèi)容：一方面，要向同學(xué)傳授知識(shí)，包括陳述性知識(shí)和程序知識(shí)，其中尤為重要的是程序性知識(shí)，及智慧技能、動(dòng)作技能和認(rèn)知策略；二是要發(fā)展學(xué)生的智力，即提高學(xué)生的基本的認(rèn)識(shí)潛力。只有這樣，才能完整地發(fā)展學(xué)生的能力。（二）如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系 在教學(xué)目標(biāo)中處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力這兩個(gè)方面的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該做到以掌握知識(shí)為主，做到掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。 掌握知識(shí)應(yīng)該成為教學(xué)在智育方面的主要目標(biāo)。主要原因有二：其一，知識(shí)不管是陳述性知識(shí)還是程序性知識(shí)，都對(duì)人生具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人的各種實(shí)際能力的形成和實(shí)際成就的取得，都以知識(shí)為重要的條件之一。其二，只要教學(xué)策略恰當(dāng)，在教學(xué)中向?qū)W生傳授大量的知識(shí)是完全可能的，而且只要學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)很好地整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，那么這些知識(shí)是能夠長(zhǎng)久保持的，這些都有足夠的理論依據(jù)，也都是事實(shí)。 發(fā)展智力則不能成為教學(xué)在智育方面的主要目標(biāo)。最主要的原因是，如上所述，教學(xué)對(duì)智力發(fā)展實(shí)際能起的作用很有限，企圖通過(guò)教學(xué)來(lái)使學(xué)生的智力獲得大的發(fā)展，那是不現(xiàn)實(shí)的。另外，智力雖然對(duì)于一個(gè)人的成就和貢獻(xiàn)起著重要的作用，但是它不能決定一個(gè)人的能力和成就。因此，雖然發(fā)展智力是教學(xué)的一個(gè)不可忽視的目標(biāo)，但是不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)此目標(biāo)。 作為能力結(jié)構(gòu)的兩個(gè)有機(jī)的組成部分，掌握知識(shí)與發(fā)展智力之間并不是彼此孤立、相互對(duì)立，而是相互制約、相互促進(jìn)的。一方面，智力的發(fā)展水平制約著知識(shí)的掌握，這主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：(1)一定的智力發(fā)展水平是知識(shí)掌握的前提條件；(2)智力發(fā)展水平的高低，制約著知識(shí)掌握的速度和質(zhì)量。另一方面，知識(shí)的掌握又能促進(jìn)智力的發(fā)展。智力作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的功能、基礎(chǔ)，需要通過(guò)各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)才能得到發(fā)展和成熟，知識(shí)的掌握作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，當(dāng)然具有促進(jìn)智力發(fā)展的作用。然而，知識(shí)掌握對(duì)智力發(fā)展的作用是有限的，因?yàn)樵诤筇鞐l件達(dá)到正常水平之后，后天條件之差異對(duì)個(gè)體智力差異的影響就較小了。第3節(jié) 教學(xué)中的認(rèn)知與情感教學(xué)既是一種認(rèn)知的過(guò)程，也是一種情感的過(guò)程。認(rèn)知與情感的關(guān)系問(wèn)題是教學(xué)又一個(gè)基本問(wèn)題。一、教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程教學(xué)是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，這主要表現(xiàn)在：教學(xué)過(guò)程受各種認(rèn)知因素的影響；在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生進(jìn)行著各種認(rèn)知活動(dòng)。（一）什么是認(rèn)知 關(guān)于什么是認(rèn)知，迄今沒(méi)有被普遍接受的看法。美國(guó)心理學(xué)家豪斯頓()等人對(duì)心理學(xué)界關(guān)于“認(rèn)知”的定義進(jìn)行考察后，歸納出具有代表性的五種。（1）認(rèn)知即信息加工，即轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、加工、貯存、提取和使用感覺(jué)輸入的所有過(guò)程；（2）認(rèn)知即心理上的符號(hào)運(yùn)算，包括對(duì)言語(yǔ)符號(hào)、關(guān)于物質(zhì)客體的符號(hào)等的心理運(yùn)算；（3）認(rèn)知即問(wèn)題解決，包括我們?yōu)榱私鉀Q問(wèn)題而選擇、接受、運(yùn)算和使用外部環(huán)境中的信息和自己內(nèi)部貯存的信息的活動(dòng)方式； （4）認(rèn)知即思維； （5）認(rèn)知是一組相關(guān)的心理活動(dòng)，包括感覺(jué)、記憶、判斷、思維、推理、問(wèn)題解決、學(xué)習(xí)、想象、概念化和使用語(yǔ)言等。 我國(guó)心理學(xué)界較多的人從如下的廣、狹兩義來(lái)界定“認(rèn)知”這一概念：廣義上的認(rèn)知即認(rèn)識(shí)，指人們認(rèn)識(shí)事物的整個(gè)心理歷程，包括感知、記憶、想象、思維等一系列具體過(guò)程；狹義上的認(rèn)知即再認(rèn)，是記憶過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。一般所說(shuō)的“認(rèn)知”，是就廣義而言的，用信息加工的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即信息加工的過(guò)程。本章也取其廣義。（二）影響教學(xué)的認(rèn)知因素教育心理學(xué)的研究表明，認(rèn)知因素是影響教學(xué)過(guò)程的一個(gè)十分重要的因素。學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知因素主要包括學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備和認(rèn)知風(fēng)格等。有些教育心理學(xué)家將這些認(rèn)知因素統(tǒng)稱為“認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)”。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教學(xué)要因材施教，而因材施教的基本內(nèi)容之一就是教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生個(gè)體身上的認(rèn)知因素。 1．認(rèn)知結(jié)構(gòu) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生已經(jīng)具備的知識(shí)及其組織結(jié)構(gòu)。從廣義上說(shuō)，它是指學(xué)生個(gè)體已經(jīng)具備的全部知識(shí)及其組織結(jié)構(gòu)；從狹義上講，它僅指學(xué)生個(gè)體在某種特殊知識(shí)領(lǐng)域所已經(jīng)具備的知識(shí)及其組織結(jié)構(gòu)，即與新的學(xué)習(xí)直接相關(guān)的那些知識(shí)及其組織結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)教學(xué)（更確切地說(shuō)是對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)）有著至關(guān)重要的影響。 因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)總是在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，尤其是有意義學(xué)習(xí)即通過(guò)理解而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，總是通過(guò)將新的知識(shí)與結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)知識(shí)建立起聯(lián)系而進(jìn)行的?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾的一段話充分表明了認(rèn)知結(jié)構(gòu)在教學(xué)過(guò)程中的作用：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之日：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”奧蘇貝爾等人的研究表明，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最重要的變量有三個(gè)：一是當(dāng)學(xué)生要學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具有與新的學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)，以及這些知識(shí)的概括性程度。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)知識(shí)的概括性越高，包容范圍越大，遷移的價(jià)值也就越大，即越有助于學(xué)習(xí)新的知識(shí)。二是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)知識(shí)與新教材中相應(yīng)知識(shí)的可分辨度，兩者可分辨度越高，則越有助于實(shí)現(xiàn)正遷移、避免干擾，從而有助于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。三是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)知識(shí)的鞏固程度，鞏固程度越高，則越有助于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。 2．認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備 認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備是指學(xué)生在從事某種學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)具備的認(rèn)知功能和一般認(rèn)知能力發(fā)展水平。這主要包括學(xué)生在感知、記憶、思維、言語(yǔ)等方面功能的發(fā)展水平。認(rèn)知發(fā)展是遺傳素質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境刺激、個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)等方面因素作用的結(jié)果。它具有順序性、階段性等特點(diǎn)。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備對(duì)其學(xué)習(xí)有著很重要的作用：任何學(xué)習(xí)都是在已有的認(rèn)知發(fā)展水平的前提下進(jìn)行的，已有的認(rèn)知發(fā)展水平的高低制約著新的學(xué)習(xí)的水平（尤其是抽象性水平）和速度。 3．認(rèn)知風(fēng)格 認(rèn)知風(fēng)格又稱認(rèn)知方式，是指學(xué)生個(gè)體在認(rèn)知即信息加工過(guò)程中表現(xiàn)在認(rèn)知方式方面的持久一貫的獨(dú)特風(fēng)格。學(xué)生在認(rèn)知方式上是有差異的，這種差異一般用兩極的方式來(lái)描述，主要有：場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立、整體性策略與系列性策略、求異思維與求同思維、沖動(dòng)型思維與反省型思維等。 認(rèn)知風(fēng)格是學(xué)生的理智特征，是表現(xiàn)在認(rèn)知上的個(gè)性特點(diǎn)，它構(gòu)成學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要方面。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素。它沒(méi)有高與低、好與壞之分，但不同的認(rèn)知風(fēng)格適合于不同的認(rèn)知情境，因此是影響教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要因素，它日益受到教育心理學(xué)家和一些教育實(shí)踐工作者的重視。 （三）教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng) 20世紀(jì)70年代以來(lái)，為了探討如何促使教學(xué)取得最佳效果，認(rèn)知心理學(xué)家們逐漸重視對(duì)課堂教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程的研究。如圖32表示的是教學(xué)中的認(rèn)知模式。該圖所表示的認(rèn)知模式包括課堂教學(xué)環(huán)境和認(rèn)知加工系統(tǒng)兩個(gè)基本部分，其中核心部分是學(xué)生的認(rèn)知加工系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境包括課程、教學(xué)（即教師的教）和學(xué)生的任務(wù)三個(gè)方面。認(rèn)知加工系統(tǒng)部分展示了教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。在認(rèn)知加工的總系統(tǒng)中，有四個(gè)主要的子系統(tǒng)：感覺(jué)系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、加工系統(tǒng)、反應(yīng)系統(tǒng)。感覺(jué)系統(tǒng)是來(lái)自環(huán)境的信息進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)的通道。記憶系統(tǒng)是對(duì)輸入信息的編碼、貯存和提取活動(dòng)。加工系統(tǒng)是在認(rèn)知過(guò)程中對(duì)信息實(shí)際進(jìn)行加工的處理系統(tǒng)，這是整個(gè)認(rèn)知加工系統(tǒng)的中心，它包括五個(gè)基本的認(rèn)知過(guò)程：注意、編碼、復(fù)述、聯(lián)結(jié)、監(jiān)控。這五種基本過(guò)程可以有多種不同的組合，以適用于形成各種不同的概念、命題和圖式。五種基本認(rèn)知過(guò)程的不同結(jié)合，就構(gòu)成教學(xué)中學(xué)生的各種認(rèn)知活動(dòng)。反應(yīng)系統(tǒng)控制信息的輸出。二、教學(xué)的情感過(guò)程 教學(xué)同時(shí)也是一個(gè)情感的過(guò)程，這主要表現(xiàn)在：教學(xué)過(guò)程受各種情感因素的影響；在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生都進(jìn)行著各種情感活動(dòng)；教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生各種情感的結(jié)果。 （一）什么是情感 “情感”是一個(gè)含義很廣泛而且相當(dāng)模糊的概念，它往往作為感情、內(nèi)心體驗(yàn)、需要、愿望、價(jià)值追求等一系列心理現(xiàn)象的籠統(tǒng)稱呼來(lái)使用。在我國(guó)心理學(xué)界，較多的人把情感界定為人對(duì)客觀事物與自己需要的關(guān)系的反映，或把它界定為人對(duì)客觀事物的體驗(yàn)。有些學(xué)者所說(shuō)的“情感”，既包括比較穩(wěn)定的、主要與社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度、體驗(yàn)，即狹義上的情感，也包括情境性的、主要與生理需要相聯(lián)系的體驗(yàn)即情緒；有些學(xué)者則認(rèn)為情感僅指比較穩(wěn)定的主要與社會(huì)性需要相聯(lián)系的內(nèi)心體驗(yàn)，而不是包括情緒。這里，我們從廣泛的意義來(lái)理解蠔“情感”：一切態(tài)度體驗(yàn)包括情緒體驗(yàn)都屬于情感的范圍。它的核心意義是作為一種心理過(guò)程，這種過(guò)程與反映客觀事物本身的認(rèn)知不同，它是反映客觀事物與人自己的需要之間的關(guān)系。同時(shí)，個(gè)體通過(guò)反映客觀事物與自己的需要的關(guān)系，通過(guò)一系列的態(tài)度體驗(yàn)，形成各種性格特征，如態(tài)度、價(jià)值觀、意志品質(zhì)等，這些主要是情感過(guò)程的結(jié)果，也屬于情感的范圍。情感是與認(rèn)知相對(duì)的。 （二）影響教學(xué)過(guò)程的情感因素 在教學(xué)過(guò)程中，有種種情感因素在起著作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)從而也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果有著重要的影響。這些情感因素主要包括學(xué)生個(gè)體自身的情感因素和教師的情感因素、教材中的情感因素和教學(xué)環(huán)境中的情感因素。 1．學(xué)生個(gè)體自身的情感因素 學(xué)生個(gè)體自身的情感因素主要包括人格因素和動(dòng)機(jī)因素兩類。 人格因素是個(gè)體固有的特質(zhì)及行為傾向的統(tǒng)一體。對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)影響最為顯著的人格因素有價(jià)值觀、意志特征、理智特征等。價(jià)值觀是個(gè)體據(jù)以對(duì)事物的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)并引導(dǎo)個(gè)體采取決定并行動(dòng)的一種穩(wěn)定的、持久的內(nèi)在力量。它對(duì)個(gè)體的各種活動(dòng)都起著推動(dòng)、影響和調(diào)節(jié)的作用，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)也不例外。例如，高度估價(jià)知識(shí)的價(jià)值并以知識(shí)為追求目標(biāo)的學(xué)生，一般會(huì)有高度的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生個(gè)性中的意志特征對(duì)學(xué)習(xí)的作用也是很明顯的。例如，有恒心、有毅力、自制力強(qiáng)等優(yōu)秀意志品質(zhì)很有助于學(xué)習(xí)，而虎頭蛇尾、遇難而退、自制力差等意志品質(zhì)則會(huì)成為學(xué)習(xí)