【正文】 稱為能力的，就其本身來說都是現(xiàn)實(shí)的。例如，我們經(jīng)?？吹竭@樣的事實(shí)：在某一個(gè)方面記憶力好的人，在另一個(gè)方面的記憶力不一定好，有時(shí)甚至很差。要“能”頌利地完成一定的活動(dòng)，個(gè)體除必須具備有關(guān)的知識(shí)外，還必須具備一定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)功能；同時(shí)，具備相同程度的知識(shí)但認(rèn)識(shí)活動(dòng)功能不同的人，完成活動(dòng)的效率是不同的，這些都是事實(shí)。智力和知識(shí)兩者就構(gòu)成完整的能力，缺乏其中的一個(gè)方面，都不足以產(chǎn)生能力。 發(fā)展智力則不能成為教學(xué)在智育方面的主要目標(biāo)。然而，知識(shí)掌握對(duì)智力發(fā)展的作用是有限的，因?yàn)樵诤筇鞐l件達(dá)到正常水平之后，后天條件之差異對(duì)個(gè)體智力差異的影響就較小了。一般所說的“認(rèn)知”，是就廣義而言的，用信息加工的術(shù)語來說，即信息加工的過程。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)教學(xué)（更確切地說是對(duì)教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)）有著至關(guān)重要的影響。 2．認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備 認(rèn)知發(fā)展準(zhǔn)備是指學(xué)生在從事某種學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)具備的認(rèn)知功能和一般認(rèn)知能力發(fā)展水平。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素。感覺系統(tǒng)是來自環(huán)境的信息進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)的通道。在我國心理學(xué)界，較多的人把情感界定為人對(duì)客觀事物與自己需要的關(guān)系的反映，或把它界定為人對(duì)客觀事物的體驗(yàn)。 1．學(xué)生個(gè)體自身的情感因素 學(xué)生個(gè)體自身的情感因素主要包括人格因素和動(dòng)機(jī)因素兩類。理智特征主要指認(rèn)知風(fēng)格。就情感投入說，如果教師在教學(xué)中全身心地投入、充滿感情，那么會(huì)很有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；而如果教師僅僅把自己當(dāng)作一個(gè)教書匠，缺乏情感的投入和表達(dá)，那么課堂將變得毫無生機(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就會(huì)減弱。相關(guān)人員在設(shè)計(jì)教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境時(shí)，總會(huì)流露出一定的情感，并在環(huán)境中滲入有關(guān)人的情感，如教室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計(jì)就是如此。在從近代開始到20世紀(jì)上半葉的學(xué)校教學(xué)中，由于科學(xué)知識(shí)猛增以及大力發(fā)展生產(chǎn)力的迫切需要，知識(shí)傳遞的需要使得認(rèn)知活動(dòng)占有絕對(duì)的優(yōu)勢地位，情感活動(dòng)在很大程度上受到不公平的待遇。認(rèn)知與情感是密不可分的，它們構(gòu)成一個(gè)整體。情感是人對(duì)事物與自己的需要之間的關(guān)系的反映，而這種反映是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的。 第二，認(rèn)知發(fā)展是促進(jìn)情感發(fā)展的一個(gè)重要因。因此，在不同的情境中，情感會(huì)對(duì)認(rèn)知加工起不同的作用，有時(shí)是引發(fā)，有時(shí)是終止或中斷。由于人的各種活動(dòng)過程總是與情感有聯(lián)系，因此一個(gè)人的身體、心理各方面的特征都有情感因素，因而發(fā)展成為一個(gè)帶有情感的類別系統(tǒng)。當(dāng)任務(wù)十分重要時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)這種帶有草率性的情況。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容——現(xiàn)成的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來說是間接經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，必須把接受學(xué)習(xí)與被動(dòng)學(xué)習(xí)區(qū)分開來。 （二）有效的接受學(xué)習(xí)的心理學(xué)條件 一般而言，有意義的接受學(xué)習(xí)才是有效的。無意義的學(xué)習(xí)材料一般只有在實(shí)驗(yàn)、日常生活中才存在或使用，如電話號(hào)碼、打亂的句子、無意義音節(jié)等。人類通過長期的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，積累了大量的科學(xué)文化知識(shí)。在社會(huì)生活變化日益加劇、人類知識(shí)急劇增長且陳舊速度日益加快的今天，人必須終身不斷地學(xué)習(xí)，終身不斷地從書本中獲取知識(shí)。 二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) （一）什么是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過自己再發(fā)現(xiàn)知識(shí)形成的步驟，以獲取知識(shí)并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有多種具體形式，根據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)創(chuàng)新取向的強(qiáng)度，學(xué)校教育中常見的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)大致可以分為以下三個(gè)層次：(1)質(zhì)疑性學(xué)習(xí)(query learning)，這是在接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)所接受來的知識(shí)結(jié)論并不是絕對(duì)地相信，而是持有質(zhì)疑態(tài)度，通過反思和批判，找出所學(xué)知識(shí)存在的問題或錯(cuò)誤；(2)探究性學(xué)習(xí)(inquiry learning)，這是通過提出問題、分析問題和回答、解決問題而獲得知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式；（3）研究性學(xué)習(xí)（research learning），提指學(xué)習(xí)者以類似科學(xué)研究的方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)，當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變時(shí)所倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)正是這樣一種學(xué)習(xí)，這是高層次的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生通過分析、比較39。提高發(fā)現(xiàn)效率的策略主要有：(1)不要求學(xué)生再現(xiàn)原先的知識(shí)發(fā)現(xiàn)的全過程，而只要對(duì)之進(jìn)行“剪輯”，使之縮短；(2)對(duì)發(fā)現(xiàn)難度太大的知識(shí)，適當(dāng)降低其難度，使之對(duì)學(xué)生來說雖然仍有一定難度但卻通過努力能夠完成；(3)將知識(shí)的原先的發(fā)現(xiàn)過程中經(jīng)歷過的眾多的迷途、岔道、可能性，精簡為少量的岔道、可能性。 第三，有利于學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)的方法和探究的方式。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識(shí)的掌握；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過程。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為兩者相互制約、相互促進(jìn)。（二）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)關(guān)系的教學(xué)意義 綜上所述，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的意義，主要有這樣幾點(diǎn)： 首先，從總體說，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。而且在有些情況下，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴以理解抽象的、概括性的知識(shí)的必經(jīng)途徑。這里所說的教學(xué)內(nèi)容包括兩個(gè)層次：一是教學(xué)科目。而且，這兩種學(xué)習(xí)方式經(jīng)常還是一起發(fā)揮作用的。關(guān)鍵術(shù)語陳述性知識(shí)程序性知識(shí) 智力 能力 接受學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)討論與探究1．討論：教師在接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的角色2．討論：“教師主導(dǎo)與學(xué)生主體’’觀點(diǎn)的合理性3．你是否同意“教學(xué)對(duì)于發(fā)展智力的作用是很有限的”這一觀點(diǎn)？為什么？4．如何正確理解知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)目標(biāo)維度之間的關(guān)系？5．如何正確認(rèn)識(shí)情感在教學(xué)過程中的作用？6．如何處理接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系？7．請(qǐng)你寫出本章沒有提及的“一對(duì)”教學(xué)關(guān)系，并分析這對(duì)關(guān)系，至少800字?？傊]有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)地好，也沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)地差。如果教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于培養(yǎng)創(chuàng)新精神、探究能力、創(chuàng)新能力，那么學(xué)習(xí)方式就以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主；反之，如果教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于掌握系統(tǒng)的知識(shí)，那么學(xué)習(xí)方式就應(yīng)該以接受學(xué)習(xí)為主。掌握現(xiàn)成知識(shí)的最有效的辦法乃是接受學(xué)習(xí)。首先，接受學(xué)習(xí)的進(jìn)行爭在一定程度上需要以具體經(jīng)驗(yàn)作支柱，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，因此從這個(gè)意義上說，它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。四是教師所起的作用不同。又有著密切的聯(lián)系。第二，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，引導(dǎo)學(xué)生將獲取的新知識(shí)即通過自己的發(fā)現(xiàn)得出的結(jié)論納入到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)位置，并運(yùn)用于新的問題情境中，使其得以鞏固和深化，形成遷移能力。引導(dǎo)學(xué)生觀察各種現(xiàn)象的顯著特點(diǎn)并逐步縮小觀察范圍，把注意集中于某個(gè)中心點(diǎn)。有人認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的、主動(dòng)的，這是一種誤解。 第二，對(duì)于在認(rèn)知發(fā)展上已達(dá)到形式階段的學(xué)生來說，當(dāng)他們剛剛開始學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科或一個(gè)新的領(lǐng)域時(shí)，他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)仍然在一定程度上需要以自己的具體經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，因此僅靠接受學(xué)習(xí)是不夠的。人類的知識(shí)是以符合邏輯的、體系化的方式存在的，反映人類知識(shí)的教材的編排也遵循了系統(tǒng)化的原則，學(xué)生在接受教材中的知識(shí)的同時(shí)也會(huì)掌握知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，因此通過接受學(xué)習(xí)獲取的知識(shí)可以達(dá)到系統(tǒng)化。所以，要使接受學(xué)習(xí)成為有意義的學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的是要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：第一，教師要激發(fā)起學(xué)生進(jìn)行意義學(xué)習(xí)的心向，而這要靠平時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，克服死記硬背的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣；第二，設(shè)法使新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來，這就要采取種種措施。決定學(xué)習(xí)材料是否有潛在意義的第一個(gè)因素是學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)材料是否具有邏輯意義，這是指材料本身是有意義材料還是無意義材料。而且從總體上說，從學(xué)校產(chǎn)生開始到現(xiàn)在，接受學(xué)習(xí)幾乎一直占主導(dǎo)地位。接受學(xué)習(xí)可能是有意義的，從而成為有意義的接受學(xué)習(xí)；也可能是機(jī)械的，從而成為機(jī)械的接受學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)中，所學(xué)東西的全部內(nèi)容都是以確定的方式由教師傳授給學(xué)生的，學(xué)生無需進(jìn)行任務(wù)獨(dú)立發(fā)展，而只需接受，即只需把教師呈現(xiàn)給他的材料，如一組無意義音節(jié)、一組配對(duì)聯(lián)想、一首詩、一條定理加以內(nèi)化或組織，以納入到已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，以便在將來的某一個(gè)時(shí)期可以運(yùn)用它或把它再現(xiàn)出來。其結(jié)果，或者是較快的、有效的決策，或者是有偏見的、草率的、不正確的決策。消極的情感也有助于回憶與該情感狀態(tài)一致的信息，但這種效應(yīng)因?yàn)樵谀撤N程度上被維持積極內(nèi)部狀態(tài)的傾向所抵消。美國心理學(xué)家霍夫曼(M．L．Hoffman)根據(jù)各個(gè)心理學(xué)家的有關(guān)研究，把情感對(duì)認(rèn)知的作用概括為以下幾個(gè)主要方面： 第一，情感可能引發(fā)、終止或中斷信息加工。例如，道德感就是以道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而逐漸地形成的。所以，雖然我們?cè)谝欢ㄇ闆r下可以而且有必要在觀念中把認(rèn)知與情感分開，分別進(jìn)行分析，但我們應(yīng)該始終明確，認(rèn)知與情感實(shí)際上是構(gòu)成一個(gè)整體的。三、認(rèn)知與情感的相互關(guān)系 （一）認(rèn)知與情感構(gòu)成一個(gè)整體 人的心理活動(dòng)是一個(gè)整體，每個(gè)人無論什么時(shí)候作出什么反應(yīng)，都是作為“整個(gè)有機(jī)體”或“整個(gè)人”來作出反應(yīng)的。 （三）教學(xué)過程中教師與學(xué)生的情感活動(dòng) 教學(xué)過程中教師與學(xué)生情感活動(dòng)受重視的程度，在不同歷史時(shí)期是不一樣的。 4．教學(xué)環(huán)境中的情感因素 教師的教和學(xué)生的學(xué)是在一定的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的。教師關(guān)于學(xué)生的態(tài)度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很重要的影響。學(xué)生個(gè)性中的意志特征對(duì)學(xué)習(xí)的作用也是很明顯的。 （二）影響教學(xué)過程的情感因素 在教學(xué)過程中，有種種情感因素在起著作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)從而也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果有著重要的影響。二、教學(xué)的情感過程 教學(xué)同時(shí)也是一個(gè)情感的過程，這主要表現(xiàn)在：教學(xué)過程受各種情感因素的影響；在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生都進(jìn)行著各種情感活動(dòng)；教學(xué)過程產(chǎn)生各種情感的結(jié)果。認(rèn)知加工系統(tǒng)部分展示了教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知過程。學(xué)生在認(rèn)知方式上是有差異的，這種差異一般用兩極的方式來描述，主要有：場依存與場獨(dú)立、整體性策略與系列性策略、求異思維與求同思維、沖動(dòng)型思維與反省型思維等。二是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)知識(shí)與新教材中相應(yīng)知識(shí)的可分辨度，兩者可分辨度越高，則越有助于實(shí)現(xiàn)正遷移、避免干擾，從而有助于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。 1．認(rèn)知結(jié)構(gòu) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生已經(jīng)具備的知識(shí)及其組織結(jié)構(gòu)。（1）認(rèn)知即信息加工，即轉(zhuǎn)換、簡約、加工、貯存、提取和使用感覺輸入的所有過程；（2）認(rèn)知即心理上的符號(hào)運(yùn)算，包括對(duì)言語符號(hào)、關(guān)于物質(zhì)客體的符號(hào)等的心理運(yùn)算；（3）認(rèn)知即問題解決，包括我們?yōu)榱私鉀Q問題而選擇、接受、運(yùn)算和使用外部環(huán)境中的信息和自己內(nèi)部貯存的信息的活動(dòng)方式； （4）認(rèn)知即思維； （5）認(rèn)知是一組相關(guān)的心理活動(dòng)，包括感覺、記憶、判斷、思維、推理、問題解決、學(xué)習(xí)、想象、概念化和使用語言等。另一方面，知識(shí)的掌握又能促進(jìn)智力的發(fā)展。人的各種實(shí)際能力的形成和實(shí)際成就的取得，都以知識(shí)為重要的條件之一。在能力結(jié)構(gòu)中，智力是一般成分，知識(shí)相對(duì)于智力來說是特殊成分（不過，在知識(shí)之中又存在著一般知識(shí)與特殊知識(shí)之分）。根據(jù)這三點(diǎn)，能力應(yīng)該包含知識(shí)（陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)）。雖然能力同時(shí)也包含一般的成分，但這只是成分而已，而非完整的能力。(2)把能力定義為在遺傳的基礎(chǔ)上獲得的知識(shí)（此為廣義上的知識(shí)，即包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)）。整個(gè)后天因素對(duì)個(gè)體智力差異的影響尚且很小，作為后天因素之一的學(xué)校教學(xué)，影響旗更小了，企圖通過教學(xué)來使學(xué)生的智力獲得大的發(fā)展，那是不現(xiàn)實(shí)的。第三個(gè)方面的證據(jù)是，個(gè)體在各個(gè)年齡階段，智商是保持相對(duì)穩(wěn)定的，即其智力水平在團(tuán)體中的相對(duì)地位保持相對(duì)穩(wěn)定，而不管環(huán)境與教育條件以及從事的活動(dòng)在團(tuán)體中的相對(duì)地位如何變化。個(gè)體后天所處的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境、所受的學(xué)校教育和所進(jìn)行的各種活動(dòng)，都只能在一定程度內(nèi)影響智力。所以，不能過高地估計(jì)發(fā)展智力的意義。也就是說，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的差異有約25%是由學(xué)生智力水平的差異造成的。加德納針對(duì)傳統(tǒng)的智力概念提出了多元智力的概念。這一點(diǎn)，在當(dāng)今要求人們終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)中顯得尤為重要。 認(rèn)知策略是學(xué)生用來調(diào)節(jié)自己內(nèi)部認(rèn)知活動(dòng)如注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維等過程的技能。人類的各種活動(dòng)中，大量的是智力活動(dòng)39。從微觀上說，一個(gè)人的思維活動(dòng)，是通過一系列的術(shù)語、概念、命題等多種陳述性知識(shí)來進(jìn)行的，離開了這些，也就難以進(jìn)行思維、產(chǎn)生思想。狹義的知識(shí)僅指陳述性知識(shí)。怎樣處理這兩者之間的關(guān)系呢？這一直是各派教學(xué)理論爭論的一個(gè)焦點(diǎn)，也是當(dāng)前教學(xué)理論與實(shí)踐應(yīng)該解決的一個(gè)基本問題。從學(xué)的角度來看，教是構(gòu)成學(xué)的環(huán)境條件的一個(gè)部分，而一個(gè)人的活動(dòng)總是要受其環(huán)境條件制約。三是如何教受到如何學(xué)的制約，按照陶行知的說法就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教不是憑空的，而是依據(jù)學(xué)來進(jìn)行。這也是當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和教師教的負(fù)擔(dān)過重的重要原因之一。而在當(dāng)前新課程改革的背景之下，又出現(xiàn)一種以學(xué)來籠罩教、否定教的認(rèn)識(shí)。第二，教與學(xué)從根本上說是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，也就是說39。在Y型交往模式中，交往也是分等級(jí)進(jìn)行的，但所分的等級(jí)稍少，在部分等級(jí)之間有多渠道交往。(4)容忍型(tolerant)：不重視規(guī)則或沒有明確規(guī)則，學(xué)生自由度大；教師能滿足學(xué)生的愿望，學(xué)生配合支持教師；教師的容忍行為有時(shí)會(huì)引起輕微的秩序問題。在放任型中，教師對(duì)學(xué)生既不苛刻、粗暴，也不熱愛、關(guān)心，而往往采取不聞不問、放任自流的態(tài)度。融洽、和諧的師生人際關(guān)系能很好地滿足師生的情感需要。如果沒有教師與學(xué)生的相互接觸、相互溝通、相互作用，怎能產(chǎn)生教與學(xué)的活動(dòng)呢？ 第二，它是制約教學(xué)效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素。教師與學(xué)生的主客體關(guān)系，尤其是教師教的活動(dòng)中的主客體關(guān)系（在這一方面是教師為主體，39。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，教師與學(xué)生都是教學(xué)過程中的主體，他們面對(duì)共同的客體即教材；教師與學(xué)生之間的相互作用是一種交往活動(dòng)，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上的關(guān)系是主體間關(guān)系，即主體與主體之間的關(guān)系，這就是近年來有些學(xué)者提出的“教師與學(xué)生之間的主體間性”觀點(diǎn)。那么，教師在教學(xué)過程中處于什么地位呢？對(duì)此，持這類觀點(diǎn)的人又有兩種不同的見解；一是認(rèn)為教師起輔導(dǎo)作用，即輔導(dǎo)作為主體的學(xué)生，圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，這就是“學(xué)生中心論”；一是認(rèn)為教師起主導(dǎo)作用，而學(xué)生所處的主體地位乃是教師主導(dǎo)下的主體地位，這就是在國內(nèi)廣為流行的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體’’說?；顒?dòng)的主體只能是人，而不可能是其他事物。（一）主客體關(guān)系的含義 主體與客體是認(rèn)識(shí)論上的一對(duì)范疇：主體是指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有目的的承擔(dān)者；客體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。長期以來的爭論從根本上來說是接受學(xué)習(xí)與