漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士：跨文化交際學(xué)概論筆記(編輯修改稿)
2024-12-06 08:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)方。 日本人的思維方式比作“墊腳石式”，采取迂回、隱含的方法。 美國(guó) amp。日本 1）日本人對(duì)于講話(huà)的態(tài)度與美國(guó)人不同，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)敢于講話(huà)，出現(xiàn)沉默局面馬上填補(bǔ)，認(rèn)為沉默是緊張、尷尬、羞怯或懷有敵意。 2）美國(guó)人常常幫助對(duì)方把一句話(huà)講完。 3）美國(guó)人喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直來(lái)直往，把轉(zhuǎn)彎子講話(huà)看做是思路不清或缺乏誠(chéng)意，日本人直截了當(dāng)可能被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的感 情缺乏考慮。 4）對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，講話(huà)幾乎是唯一的交際手段。而日本人表情、姿態(tài)、服飾都可表意傳情。 美國(guó) amp。韓國(guó) 美國(guó)學(xué)生傾向于在文章的前一部分提出主題思想，而韓國(guó)學(xué)生傾向于再文章的結(jié)尾提出主題。 美國(guó) amp。中國(guó) 美國(guó)人 （演繹法） 認(rèn)為先把自己的觀(guān)點(diǎn)鮮明地?cái)[出來(lái)具有說(shuō)服力，而中國(guó)人 （歸納法） 認(rèn)為先與聽(tīng)眾建立一種和諧的關(guān)系，把材料一點(diǎn)一點(diǎn)地講出來(lái)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛才具有說(shuō)服力。中國(guó)人重視和諧的人際關(guān)系，不愿意與他人形成對(duì)抗。由此可見(jiàn)，交際風(fēng)格與深層文化密切相關(guān)。 .學(xué)者們通常都把“歸納法”（個(gè)別→一般）說(shuō)成是東方的交際模 式，把“演繹法”（一般→個(gè)別）說(shuō)成是西方的交際模式。 但 Scollon 認(rèn)為其實(shí)無(wú)論在東方或西方都存在這兩種模式。 真正的分歧在于對(duì)禮貌的不同看法，演繹法適用于講話(huà)人認(rèn)為提出的看法是理所當(dāng)然，或認(rèn)為自己有權(quán)提出這一看法，所需要的只是作一些說(shuō)明。歸納法適用于另一種情況，即講話(huà)人認(rèn)為它提出的看法有可能遭到對(duì)方的反對(duì)，因此先擺出各種情況，后提出看法。（東方人出于禮貌的考慮，不愿意自己認(rèn)定有權(quán)提出某種看法或把某一看法強(qiáng)加于對(duì)方，因此習(xí)慣于用歸納法，用中宗材料、事實(shí)鋪墊） 第六章 非語(yǔ)言交際 一、非語(yǔ)言交際的界定 包括 在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激。著重指出： 1）雙方的交際 2）非語(yǔ)言交際可以是有意識(shí)的，也可以是無(wú)意識(shí)的。 3）不論是哪一類(lèi)非語(yǔ)言交際，必須包括潛在的信息。 體態(tài)語(yǔ)是非語(yǔ)言交際的重要組成部分，包括眼神、手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情、體距、體觸等。非語(yǔ)言交際還包括副語(yǔ)言（副語(yǔ)言亦稱(chēng)為伴隨語(yǔ)言，包括音質(zhì)、音幅、音量、語(yǔ)速以及會(huì)話(huà)中發(fā)出的一些非語(yǔ)言的聲音）、對(duì)時(shí)間與空間的利用。 二、非語(yǔ)言交際的特點(diǎn)與作用 文化起著重要的支配作用 非語(yǔ)言交際與語(yǔ)言交際在五個(gè)方面存在區(qū)別： 首先，語(yǔ) 言交際遵循語(yǔ)法規(guī)則，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，而非語(yǔ)言交際卻沒(méi)有正式的規(guī)則和模式，沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，非語(yǔ)言交際行為往往需要綜合分析周?chē)那闆r才能確定。 第二，語(yǔ)言交際使用特定的符號(hào)，而非語(yǔ)言交際卻沒(méi)有一套具有明確意義的符號(hào)。 第三，語(yǔ)言交際在講話(huà)的時(shí)候進(jìn)行，在停止講話(huà)的時(shí)候中斷，時(shí)斷時(shí)停，是非連續(xù)性的。非語(yǔ)言交際是連續(xù)不斷的。 第四，語(yǔ)言是后天習(xí)得的，而不是生而知之。非語(yǔ)言交際的手段一部分是人類(lèi)的本能，有些是后天習(xí)得的。 最后，從神經(jīng)生理學(xué)的角度看，在從事語(yǔ)言交際時(shí)大腦的左半球在進(jìn)行工作，負(fù)責(zé)處理語(yǔ)言刺激，作信息分析和 推理。而非語(yǔ)言交際由大腦右半球處理。 非語(yǔ)言交際通常與語(yǔ)言交際結(jié)合進(jìn)行，在不同的情況下起著不同的作用，大致上起補(bǔ)充、否定、重復(fù)、調(diào)節(jié)、替代或強(qiáng)調(diào)的作用。一般來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際傳達(dá)的信息沖突時(shí)，人們傾向于相信后者。 三、 眼神、手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情及服飾 1. 眼神 女性比男性更多地注視對(duì)方，因?yàn)閶D女比男人更重視人際關(guān)系，更重視人們之間的感情交流。 眼神還對(duì)話(huà)輪轉(zhuǎn)換起調(diào)節(jié)的作用。 2. 手勢(shì) 同一手勢(shì)在不同的文化中卻可以表示并不相同的意義。 即使在同一民族中，由于地區(qū)習(xí)俗的不同，同一手勢(shì)也可能會(huì)具有不同意義。 有些手勢(shì)是某一文化所特有的。 也有跨越文化的手勢(shì)。 3. 身勢(shì) 總的來(lái)說(shuō)，南歐、中東、拉丁美洲地區(qū)的人們講話(huà)時(shí)動(dòng)作較多，動(dòng)作幅度也很大；北歐、英美人動(dòng)作較少，幅度也較小。中國(guó)、日本、朝鮮人也屬于動(dòng)作較少、幅度較小這一類(lèi)。 上課坐姿，中國(guó)強(qiáng)調(diào)集體、紀(jì)律、合作，美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人、自由、發(fā)展自我，無(wú)拘無(wú)束的自由討論。 姿勢(shì)與地位的高低有一定的聯(lián)系。 姿勢(shì)與性別也有著密切的關(guān)系。 4. 面部表情 5. 服飾 三項(xiàng)功能：舒適、保護(hù)遮蓋與文化真是。它作為文化標(biāo)志的作用愈來(lái)愈大。 在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著象征身份地位，或表明職業(yè)。 場(chǎng)合與服裝的要求 有著密切的關(guān)系。 四、觸摸 觸摸分為五類(lèi)：功能、社交、友愛(ài)、情愛(ài)、情欲。 文化可劃分為“接觸性文化”（ 氣候暖和的國(guó)家）與“低接觸文化” （氣候寒冷的國(guó)家）。 英美人對(duì)于身體接觸十分敏感，通常都極力避免。 泰國(guó)孩子的頭絕對(duì)不能撫摸。西方國(guó)家，擁抱是一種禮儀，接吻也只是面頰觸碰一下。中國(guó)教師在美國(guó)感到最難適應(yīng)的是體觸、接吻、擁抱。 五、 時(shí)間觀(guān)念 不同的民族對(duì)于時(shí)間又不同的概念和態(tài)度。即使在同一民族同一國(guó)家，由于社會(huì)階層的不同，生活方式的差異，人們對(duì)于時(shí)間仍抱有迥然不同的看法。 單時(shí)制的人們（北美、北歐、西歐 、 中國(guó) ）把時(shí)間看作是一條直線(xiàn)，可以切割成一段一段，他們強(qiáng)調(diào)時(shí)間表，強(qiáng)調(diào)事先安排；多時(shí)制的人們（拉丁美洲、中東）習(xí)慣于同時(shí)處理幾件事情，強(qiáng)調(diào)人們的參與和任務(wù)的完成，而不強(qiáng)調(diào)一切都按照時(shí)間表。 準(zhǔn)時(shí)、提前計(jì)劃。 六、對(duì)空間的使用 個(gè)人空間是指一個(gè)人與另外的人之間所保持的空間或距離。 影響個(gè)人空間的因素很多，包括性別、年齡、關(guān)系遠(yuǎn)近和文化背景。 Hall 將個(gè)人之間的距離分為四種： 親密距離（ 618 英尺）、個(gè)人距離（近者 遠(yuǎn)者 ）、社會(huì)距離 (近者 47 遠(yuǎn)者 712)、公眾距離（ 1225,公眾領(lǐng)袖 30 英尺）。 中國(guó)人的體距比西方人的體距要小。 英語(yǔ)國(guó)家對(duì)于從擁擠的人群中傳過(guò)去有所顧忌，雙手開(kāi)路，說(shuō)抱歉，往往不愿意用身體去擠。 中國(guó)人安于擁擠的情況。 4. 位置安排 宴請(qǐng)活動(dòng)中，最重要的客人安排在主人的右邊，次重要的安排在主人的左邊。如果女主人在場(chǎng)，次重要的客人安排在她的右邊。 第七章 社會(huì)交往 人們的社會(huì)交往遵循一定的規(guī)則，這些規(guī)則 即是一個(gè)社會(huì)的習(xí)俗。人類(lèi)社會(huì)的各種習(xí)俗是千百年中間逐漸形成的，有些習(xí)俗可以追溯到它的來(lái)源，但有的已經(jīng)無(wú)法弄清。人們?cè)趯?shí)行這 些習(xí)俗時(shí)病不追究為什么要這樣做那樣做，而是一種集體無(wú)意識(shí)。但是，這并不是說(shuō)社會(huì)習(xí)俗是沒(méi)有道理的。事實(shí)上，在人們的習(xí)俗中貫穿著這一民族的價(jià)值觀(guān)念和待人處世的基本原則。我國(guó)貫穿著 群體觀(guān)念，尊人卑己 ，面子觀(guān)念等，美國(guó)等西方國(guó)家的習(xí)俗中卻貫穿著個(gè)體觀(guān)念、獨(dú)立精神。 一、見(jiàn)面語(yǔ) 毛利人額頭輕輕接觸，泰國(guó)人實(shí)行拜禮，合掌禮。 漢語(yǔ)和英語(yǔ)在見(jiàn)面語(yǔ)方面有許多差異。 1） 英語(yǔ)中祝愿性質(zhì)的見(jiàn)面語(yǔ)比較多。 2） 英語(yǔ)中重型的見(jiàn)面語(yǔ)如 HI，在漢語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的詞。 3） 漢語(yǔ)中有一些見(jiàn)面語(yǔ)是英語(yǔ)于中少見(jiàn)的，比如直接用稱(chēng)呼代替問(wèn)候：王老師！ 4） 漢語(yǔ) 中見(jiàn)面打招呼的另一個(gè)通常方式是就對(duì)方在做的事發(fā)問(wèn)。
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