【文章內(nèi)容簡介】 個聚會當中。[在生成的過程中，教師沒有拘泥于預設的教學目標，不忘學生的個體閱讀體驗；不忘詩歌鑒賞本身的特點。]師：我們剛才講到了這些句子都可以體現(xiàn)瑰麗奇?zhèn)ァ５乙詾橥ㄆ罟妍惼鎮(zhèn)サ?，還沒有講出來。我個人以為有一句話可以堪稱是通篇的極致，大家以為是哪一句？為什么？要論瑰麗奇?zhèn)ミ@一句才是最瑰麗奇?zhèn)サ?。生：我認為全篇最瑰麗奇?zhèn)サ木渥邮亲詈笠痪洹鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”。師：為什么？生：因為詩篇的前半部分描述的全部是景物，雖然有作者的想像，而最后一句抒發(fā)的是作者內(nèi)心的感慨。詩人借助夢境的感慨，來把自己內(nèi)心的這種不被賞識的怨氣是一吐為快。因為有一句話說“日有所思，夜有所夢”。在普通人的心目中天姥山是比不上五岳的。詩人之所以能夠在夢中游天姥山，并且在夢中把天姥上想像得瑰麗奇?zhèn)?，把天姥山形容成是“勢拔五岳掩赤城”，讓天臺上都為此傾倒，是因為在某種方面上李白是以天姥山自比：自己是像天姥山一樣有才華，但是在權貴們顯貴們的心中，他沒有得到重視。我覺得最后一句話也表達了自己甘愿是像天姥山一樣，我只保持我自己的這種狀態(tài)就好了，不必理睬別人的眼光，也是他思想的中心。師：這樣說來，李白的眉應該是怎樣的？李白的腰是怎樣的一種狀態(tài)？生：我覺得他的眉應該是往上挑的那種，因為他有才，是傲視一切的那種。他的腰應該是很直的，是不為任何事物折腰的那種。師：很好，結合這位同學所說的，我們再來看這一句。李白的眉確實如這位同學所言，它應該是高昂的（教師做動作）；他的腰是挺立的。眉和腰是李白心性和氣骨的代表。但是世間的權貴不容你這樣，他們要摧盡你的眉，他們要打斷你的腰。在嚴密森嚴的等級制度下，一個人的尊嚴會飽受屈辱。李白這一句穿透千古時空的偉力便在于：在人格尊嚴喑啞死寂的漫漫歲月里，李白的這一句是一道宏麗的吶喊；在人格尊嚴幾近于無的強權社會中，李白的這一句是一座偉岸的矗立。它撞開死寂，沖開沉積的“秩序”，灼然一道，刺破蒼穹，照亮黑沉的歷史！時至今日，當我們的人格尊嚴受到輕慢的時候，吟誦李白，仍然感到氣為之舒，眉為之揚，骨為之立。太白風骨，千古不朽！[教師從文本中發(fā)掘出了最能激發(fā)學生情感體驗、生活體驗的因素，并用之指導教學，使得學生在課堂上獲得了對知識、智慧、生活、生命的感悟。]師：我們一齊來讀一下這兩句。生齊讀。（三）全篇總結，提升精神師：在這節(jié)課中，我們不斷驗證，與李白一道天馬行空的馳縱想像，在李白所創(chuàng)設瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g境界中留連、贊嘆。李白之所以做到了這一點，是因為在李白身上，充溢著三股氣：孟子的英氣，莊子的逸氣，天地的大氣。奔越的英氣、舒展的逸氣與蒼茫的大氣凝為一體，通過李白赤子般的心胸，化為他一生對明亮光鮮與恢宏博大的不懈追求。我熱愛李白，也希望大家都能熱愛李白！希望大家在誦讀李白的過程中，心胸變得開朗，熱愛大自然，熱愛高貴的人格。非常感謝大家。（學生鼓掌，聽課教師鼓掌）二、教學反思讓課堂煥發(fā)勃勃生機與無限創(chuàng)意 ——《夢游天姥吟留別》一課帶給我的思考 連中國內(nèi)容概要教師在這節(jié)課的設計上，沒有采用以問題帶動問題，由淺入深的教學模式；而是化繁為簡，整節(jié)課只設計了一個核心問題，就是希望學生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學生都充分展現(xiàn)自己的閱讀個性。文本內(nèi)容是借助語言來表達的，在探討內(nèi)容的同時，必須咀嚼語言，讓學生在學習過程中有自己獨特的體驗?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”，一千名師生就可以對教材有一千種解讀、一千種建構，只有這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)，課堂才能煥發(fā)勃勃生機和無限創(chuàng)意。新課標強調(diào)“閱讀教學是學生、教師、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。對話，就是敞開心扉的、以豐富的情感活動伴隨著積極的思維創(chuàng)造性活動來展開的、與文本坦誠交流的過程。在學生與文本對話的過程中，學生不僅認識了作者描繪的客觀世界，也豐富和發(fā)展了自己的主觀世界?！皠討B(tài)過程”強調(diào)不是預先將教學過程完全設計好，一步步誘導學生來“入甕”。為此，在這節(jié)課的設計上，我沒有采用以問題帶動問題，調(diào)動學生，由淺入深，漸入佳境這樣的教學模式。而是化繁為簡，整節(jié)課只設計了一個核心問題，此外沒有給學生再增加更多的，包括范圍上的束囿。將李白的整個華章全部讓位給學生，就是希望學生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學生都充分展現(xiàn)自己的閱讀個性，從自己體悟最深的句子入手向文本“致意”。有充分的空間，才能有效進行對話；有學生的主動性與創(chuàng)造性的積極參與，才能有效進行對話?；谶@些認識，本課的另一個主要特點便是：在研討過程中，以學生對問題真實的感觸體悟為主線展開。這條主線是動態(tài)的，是充分把握在學生手中的，教師自己也是這條主線的建設者。尊重學生的主動性與創(chuàng)造性，教師與學生、文本平等對話，并不是在削減教師在課堂上應有的價值與作用。教師一定是學生閱讀最有效的幫助者。錢夢龍先生說：“如果沒有教師的指導，要求學生自己去‘創(chuàng)造’作品，‘發(fā)現(xiàn)’意義，就像要他們抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣，結果只能是亂了套! ”（《招語文教學之魂》）語文課堂教學是教師、學生、作者、編者多重對話的過程。學生要從作者的寫作意圖中感悟到什么，體驗到什么，一定要認真閱讀文本，認真理解語言，認真思考，也就是要認真與作者對話。閱讀中應該緊扣教材，以文本為依據(jù)。如果文本的內(nèi)涵還未掌握，就延伸，就拓展，就遠離文本去過度發(fā)揮，那么語文課就會打水漂，就會浮泛，語文的個性就淡化了。文本內(nèi)容當然要探究，但內(nèi)容是借助語言來表達的。因此，在探討內(nèi)容的同時，必須咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學生在學習過程中有自己獨特的體驗。課文的內(nèi)容和課文的語言不是兩塊皮，而是一個不可分割的整體。文中深邃的思想，精辟的見解，豐富的感情，是借助精當、精彩、精妙的語言文字來表達的；也只有真正體會到文中語言文字的精湛，體會到它表現(xiàn)的魅力與魔力，感受到它站立在紙上與你交談，你才會真正觸摸到作者思想的深處、感情的深處，跨越時空，與他們進行心靈的交流，乃至思想的碰撞。語文課就是語文課，不是思想品德課，不是某種文化某種藝術的課。文本中人文內(nèi)涵對學生的熏陶感染與學生語文能力的提高是融為一體的，相互滲透的。本課是在品味語言的基礎上，促進學生多重對話展開的。學生只有在語言的深處和語言發(fā)生生生不息的對話，才能不斷使自己的語感深化、美化、敏銳化，也才能凸現(xiàn)自己作為語言學習主體的創(chuàng)造性，在每一個詞語上開出自己的“花”?！吧伞钡乃伎冀虒W的本質是體認和探究，是師、生、本三者的對話、協(xié)商、開掘、重組。因此，面對已有的、既定的文本，作為學習主體的師生完全可以從容面對，多元解讀。 “一千個讀者有一千個哈姆雷特”，一千名師生就可以對教材有一千種解讀、一千種建構，只有這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)，課堂才能煥發(fā)勃勃生機和無限創(chuàng)意。新課程鋪就了一條格外“寬容”的新跑道，它熱情邀請每一個學習主體主動參與，靈動發(fā)揮。在“跑”的過程中，一起達成文本與人本的交流，一起完成解讀與建構的交融。在“尊重”與“超越”間，建設新教材，生成新課堂。本課第三個追求，就是希望整個教學過程不是完全預設的，不是徹底把控在教師手中的，而是根據(jù)學生的體悟與創(chuàng)造，不斷自然生成的。三、課例評析聽連中國老師《夢游天姥吟留別》后感 北師大附屬實驗中學特級教師 陳天敏 進行新課改后，聽過很多語文課，有外地的，也有北京的。聽課以后，都要談談想法。說句不客氣的話，能讓人耳目一新的課還真是不多。有的名為新課程，課堂里熱熱鬧鬧，實際上學生沒有多少收獲，那是給領導看的。做課做課，“做”的成分太多，教師登臺表演，學生一呼百應。我們的新課程教學難道就是這樣的嗎？聽了連中國老師的課，印象有所改變，雖然還不能完全脫離“做課”的痕跡，但實屬無奈，你招來200多人聽課，想不“做”也難啊。但確實有新東西。下面談談聽課后的感想。課文還是那個課文，學生還是那個學生，但在新課程的旗幟下，教學就不同了。新課程教學最重要的是要突出對變革學習方法的支持，要把學習的主動權交還給學生，這一點連老師在盡可能地做好。教師的范讀，已經(jīng)引起學生的興趣；循循善誘，使學生自覺地逐漸深入了課文，去探討詩歌的形象和意境。學生究竟學到東西沒有？只需看他們的課堂發(fā)言和感悟就知道了。高中《語文課程標準》從“過程和方法”的角度作為切入點，而不是把“給”學生什么知識性的結論作為語文教學一成不變的目標。連老師的課，起始就直接讓學生提問題，可巧學生是按課文的順序提出問題，教師就順勢講了下來。這時我想，如果學生上來就課文的中間或最后部分提出問題，那怎么辦呢？我想連中國自有他的辦法。因為他的課堂目標很明確，他并非想要像原來的課堂那樣，先行串講，然后再通過什么表現(xiàn)什么反映什么。他把學習的重點放在品味詩歌的語言上，引導學生理解這首詩天馬