【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。熟悉詩(shī)篇。（1）注音。天姥（）瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪淥（）水腳著（）謝公屐（）暝（）殷（）巖泉栗（）深林水澹澹（）訇（）然 青冥（）鸞（）回車 魂悸（）恍（）驚起而長(zhǎng)嗟（）唯覺(jué)（）時(shí)之枕席（2）解釋加橫線的字詞。煙濤微茫信難求（）勢(shì)拔五岳掩赤城（）我欲因之夢(mèng)吳越（）淥水蕩漾清猿啼（）（）迷花倚石忽已暝（）熊咆龍吟殷巖泉（）栗深林兮驚層巔（）（）云青青兮欲雨（）水澹澹兮生煙（）列缺霹靂（）洞天石扉（）青冥浩蕩不見(jiàn)底（）虎鼓瑟兮鸞回車（）忽魂悸以魄動(dòng)（）恍驚起而長(zhǎng)嗟（）（）唯覺(jué)時(shí)之枕席（）失向來(lái)之煙霞（）須行即騎訪名山（）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（）（）【思考與探究】詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分，請(qǐng)用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。第一部分（第一段），寫。第二部分（第二自然段），寫。第三部分（第三自然段），寫。分析第一段，思考：①既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？分析第二段，思考：①或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號(hào)為一句）②品味重點(diǎn)字詞：飛、送。③詩(shī)人為何提到“謝公”？分析第三段，思考：①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？②“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？③“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？④詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？【反饋練習(xí)】 默寫：①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是： ②詩(shī)人登山時(shí)的見(jiàn)聞（兩句）： ③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）： ④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是（）A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見(jiàn)其碩大無(wú)朋。C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見(jiàn)海日”，“聞天雞” ??明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒(méi)，時(shí)而露將出來(lái)。對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！鄙鲜龆?shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。明確：C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）A、“世間行樂(lè)亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”——可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！盋、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。D、“騎白鹿，訪名山。”——詩(shī)人寫出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒(méi)有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”句式雖整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。5．選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)（）A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動(dòng) B“雨”名作動(dòng) D“鼓”名作動(dòng)）【課后反思】第四篇：夢(mèng)游天姥吟留別 教師版教學(xué)案江蘇省泰興中學(xué)高二語(yǔ)文教學(xué)案夢(mèng)游天姥吟留別（教師版）李白一、作家作品(701762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí)本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。二、語(yǔ)言知識(shí)天姥（mǔ）瀛（y237。ng）洲剡（sh224。n）溪淥（l249。）水屐（jī）殷（yǐn）巖泉栗（l236。）深林水澹（d224。n）澹扉（fēi）訇（hōng）鸞（lu225。n）覺(jué)（ju233。）時(shí)之枕席 煙濤微茫信難求信：的確、實(shí)在越人語(yǔ)天姥語(yǔ)（yǔ）:說(shuō) 云霞明滅或可睹或：或許勢(shì)拔五岳掩赤城拔： 超出 壓倒我欲因之夢(mèng)吳越因：憑借腳著謝公屐著：穿迷花倚石忽已瞑瞑： 昏暗，幽暗熊咆龍吟殷巖泉殷：震響 栗深林兮驚層巔栗：使……顫栗驚：使……驚唐詩(shī)宋詞選讀1江蘇省泰興中學(xué)高二語(yǔ)文教學(xué)案消極的。二：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來(lái)的，因?yàn)槔畎?是一個(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。三：詩(shī)中說(shuō)“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的?？偨Y(jié)：我傾向消極。因?yàn)槔畎姿枷胫杏袧夂竦牡兰宜枷搿５诠賵?chǎng)中無(wú)路可走之時(shí)，他一定會(huì)選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩(shī)瀟灑中透著無(wú)奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。4.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的意義何在? 明確：天寶三年，李翰林最終還是從長(zhǎng)安落魄而去。三年前年征赴長(zhǎng)安的豪情和抱負(fù)如今都已化為泡影。黑暗腐敗的官場(chǎng)、醉生夢(mèng)死的朝廷讓一心“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的李白無(wú)處容身。除了體面的