【正文】 瀏陽九中李淑輝。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。它原來有一段典故?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山?！笔菍懺娙送膳恼勗挕Ｏ旅嫠木?，又可以分作兩段。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。第四句則寫詩人自己進入了月宮。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。九州二句妙有千古。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理?！驹u析】浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。《尚書?禹貢》言中國有九州。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”?！贝司涫窃娙讼胂褡约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。屈原《天問》中曾提到月中有兔。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。李賀曾自編其集。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。后人因此稱他為鬼才。③神仙鬼魅題材。②個人發(fā)憤抒情?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。①諷刺黑暗政治和不良社會現(xiàn)象。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長吉體”詩風。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。補充知識：李賀：“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨樹一幟的浪漫主義詩人。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。這首詩是詩人苦悶的象征。二、比較閱讀請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。例如，“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等等。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。例如，對天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。詩人大膽地運用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實中的權貴們沆瀣一氣。一是有豐富的想像。就是說，即使寫夢境，也是著眼于現(xiàn)實，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。說這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權貴挑戰(zhàn)，與權貴決絕，蔑視權貴，而追求自己的個性自由。（2）詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談談你對這種說法的理解。就是說，要回到現(xiàn)實，不能在夢中過日子。李白在政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的?！拔┯X時之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時破滅。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來寫天姥山。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。這首詩固然有宣揚人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚振奮的。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因為現(xiàn)實世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結(jié)尾說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？把握主旨這是一首記夢的詩，也是一首游仙詩。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！分析：詩的結(jié)尾，由寫夢轉(zhuǎn)人抒情，點出“不事權貴”這一主旨。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！譯文：人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。第三部分世間行樂亦如此，古來萬事東流水。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。前者襯托后者，在氣勢上形成一個波瀾。緊接著，夢境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。這時，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上當年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。分析：從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人進人了夢境。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。（5）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。第二部分（1）我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢的緣由。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。疏通大意 第一部分?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹?？梢姡@首詩就是他的“發(fā)憤之作”。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。李白因此心情悲憤。名為待詔，實際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。吟：是詩體名稱，屬于歌行體。七、教學反思唐詩宋詞選讀5第五篇：《夢游天姥吟留別》《夢游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢游：說明內(nèi)容的虛幻?！敬鸢浮緽（在這首詩中表現(xiàn)的是獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對照表現(xiàn)出來的。）6．對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?，與《夢游天姥吟留別》是相同的?！敬鸢浮緼（迢迢，遠遠的意思。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比,以光明與黑暗比對比。通過夢境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當時的黑暗現(xiàn)實提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權貴的傲視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。這里的幻滅——慨嘆——絕決，是詩人夢醒后的心路歷程，是一以貫