【文章內(nèi)容簡介】 ㈡夢游歷程（夢中奇景）㈢夢醒感慨（驚夢長嘆）二、誦讀并賞析①段把傳說中的虛無飄緲的瀛洲和現(xiàn)實中的天姥擺在一起，給天姥涂上神 奇的色彩。還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)“連”、“橫”、“拔”、“掩”雄偉 “倒”、“傾”高峻 夸張和擬人。作者用夸張和想象來寫天姥山的。（襯托）現(xiàn)實的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特?！炬溄屿柟獭坷畎自娭械拿悦涮羁眨壕灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海白發(fā)三千丈，緣愁似個長我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案2年級：高二編寫：彭朝鋒審定：高二語文備課組日期：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】整體感知詩歌內(nèi)容；領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感和浪漫主義風(fēng)格；感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷；【復(fù)習(xí)檢測：】下列句中加點字注音有錯誤的一項是（D）A、千巖萬轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（p225。o）B、對此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（sh224。n）C、淥水蕩漾清猿啼（l249。）腳著謝公屐（jī）D、海客談瀛洲（y237。ng）越人語天姥（lǒo）對“夢游天姥吟留別”讀法正確的一項是（D）A、夢游／天姥／吟／留別B、夢游天姥／吟留別C、夢游／天姥吟留別D、夢游天姥吟／留別【合作探究】一、誦讀并賞析②段：夢游歷程或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。天明后，詩人登山時看到哪些美景?（原詩句回答）夜幕降臨后，山中是何種景象？（原詩句回答）山中景象與仙境出現(xiàn)有什么關(guān)系？（原詩句回答）仙境有怎樣奇景？（原詩句回答）作者為什么花如此多筆墨描寫夢境？二、誦讀并賞析③段：回到現(xiàn)實作者感嘆什么？三、請概括本詩的主題：四、本詩的寫作特點：句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ?飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。【課堂訓(xùn)練】下面關(guān)于文學(xué)常識的表述有誤的一項是（），而李白這首《夢游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感，詩人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個無憂無慮溫馨和睦的神仙世界。、七言古體詩，李白的《夢游天姥吟留別》就是一首古體詩C.《夢游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長詩，詩人展開豐富的想象，為我們描述了一個美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。D.《夢游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩作，雖寫夢游，實則為“吟”，詩中含有慷慨悲愁之情【反思】我的收獲：答案：【復(fù)習(xí)檢測：】1d2d【合作探究】一、時間順序：月夜—白晝—傍晚—深夜月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。鋪墊、蓄勢作用。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。象征理想的美好,反襯現(xiàn)實黑暗丑惡,向往自由生活的樂土二、向往樂土，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。同時“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿 表崖間，須行即騎訪名山?！边@種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。三、本詩描寫作者自身對夢境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。四、本詩的寫作特點：想象奇特，夸張大膽 《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描寫了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實世界的丑陋。詩 人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天 姥山顯得非常雄奇，高大。構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合 以描寫夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現(xiàn) 主題起到畫龍點睛作用句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺?，天然去雕 飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括?！菊n堂訓(xùn)練】d第三篇：夢游天姥吟留別導(dǎo)學(xué)案定稿《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案制作：李娜一、教學(xué)目標(biāo)認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。二、作者介紹李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。三、解題吟，是古詩體的一種。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。四、重點字詞煙濤微茫信難求（信，的確、實在）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）安能摧眉折腰事權(quán)貴（摧眉折腰，低頭彎腰）虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）五、朗讀全詩，劃分層次（教參45頁）六、賞析詩文(一)誦讀并分析第一段1．思考：既然題為“夢游天姥，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(二)誦讀并分析第二段1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。朗讀（我欲——清猿啼）幾句，其中“飛”和“送”體現(xiàn)了作者什么樣的心情？明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。（腳著謝公屐——空中聞天雞）這幾句蘊含著作者什么樣的情感？明確：這里除了有駐足半山，遠望海日升空聆聽天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊含其中。結(jié)合作者的遭遇，他當(dāng)時初到長安，帶著滿腔抱負，也終能被皇上賞識，青云直上，當(dāng)時豈不是雄姿英發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)？而后來群小饞毀，無奈離開京都，一時之間前路無定，豈不是千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝？在詩人筆下，天門打開前后的景象有何不同？ 明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。用抒情散文的語言描寫一下仙境以及仙人盛會的情境。明確： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? 明確：作者感嘆，世界萬事不過是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。(三)誦讀并分析第三段思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。李白是個集儒道俠于一身的詩人，儒家的積極入世、道家的消極避世和不事權(quán)貴的思想，在這首詩中均有體現(xiàn)，我們從中可以看出李白思想的復(fù)雜性。2．這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出