【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 管理，提高客戶服務(wù)質(zhì)量，維系并擴(kuò)大高端客戶群體。同時(shí)在佛教信仰、素食養(yǎng)生、度假休閑、旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營(yíng)方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。發(fā)展策略推廣宗教文化傳播，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，堅(jiān)持可特續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴(kuò)大發(fā)展項(xiàng)目工程,使寺成為區(qū)，乃至整個(gè)山東某地的重要宗教文化區(qū)。欲速則不達(dá)，采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動(dòng)發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對(duì)游客始終保持新鮮的感覺、百來(lái)不厭。第四章 項(xiàng)目特征及形象定位一、寺的特征及性質(zhì)寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景，對(duì)寺的修復(fù)建設(shè)，既可進(jìn)行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項(xiàng)特色旅游，如佛學(xué)研究游、宗教文化游、山野風(fēng)情游、寺院風(fēng)光游等。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章，努力把寺塑造成某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告17為重慶的佛教名寺。二、形象定位恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決條件。寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于寺周圍，寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價(jià)值，緊鄰全市最大葡萄園基地，資源組合較好；區(qū)鎮(zhèn)是山東某地經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€(gè)區(qū)域城市，而寺寺的資源處于未開發(fā)狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。寺的景點(diǎn)到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾,膜拜、瞻仰和觀光?？梢哉f(shuō)，寺四周的山山水水，花花草草，無(wú)不蘊(yùn)含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對(duì)重慶乃至周邊的信眾和游客有著巨大的吸引力。三、宗教核心區(qū)定位在寺原址上進(jìn)行修復(fù)建沒宗教核心區(qū)。宗教核心區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的第一期工程，一期工程占地約 20 畝,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、真武殿、財(cái)神殿、藥師殿、金剛舍利塔、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各大功能全方位的展現(xiàn)給世人。第五章 市場(chǎng)分析與營(yíng)運(yùn)某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告18一、客源市場(chǎng)分析近年來(lái)，重慶接待旅游者逐年增長(zhǎng)，根據(jù)山東某地旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，旅游客源市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，寺寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場(chǎng)，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。構(gòu)建“和諧社會(huì)” 、 “五個(gè)重慶” 已成為重慶發(fā)展社會(huì)、推動(dòng)各個(gè)行業(yè)快速發(fā)展的新的戰(zhàn)略方針，寺具有博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊(yùn)，具有廣大的市場(chǎng)潛力空間，能夠帶來(lái)巨大的市場(chǎng)收益。二、客源市場(chǎng)的定位（一）寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)的定位戰(zhàn)略根據(jù)寺的情況對(duì)本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測(cè)，寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)定位為西南地區(qū)和長(zhǎng)江沿線地區(qū)，重慶及周邊的主要城市。在目前情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn)品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突破口，通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到寺旅游區(qū)來(lái)，未來(lái)更要以旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家級(jí) A 級(jí)旅游品牌，積極開拓市外和國(guó)外市場(chǎng)。（二）國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)定位核心市場(chǎng)某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告19寺旅游區(qū)經(jīng)常性消費(fèi)群體主要是國(guó)內(nèi)客源，其核心市場(chǎng)是我國(guó)西南地區(qū)及全國(guó)地區(qū)，這是寺旅游區(qū)目前最重要的客源市場(chǎng)。在生活水平較高的長(zhǎng)江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客對(duì)旅游認(rèn)識(shí)很強(qiáng)，旅游消費(fèi)能力較高，寺旅游區(qū)氣候、自然環(huán)境、文化、習(xí)俗與長(zhǎng)江、珠江三角洲都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對(duì)喜好旅游，追求品位，引領(lǐng)旅游時(shí)尚的長(zhǎng)江、珠江三角洲居民來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力。近幾年，一直努力打造旅游精品，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在全國(guó)以及港澳臺(tái)等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量，休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動(dòng)健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游、素食養(yǎng)生等各種形式的發(fā)展與宣傳，寺旅游區(qū)也將會(huì)成為旅游者游玩的圣地。機(jī)會(huì)市場(chǎng)寺旅游區(qū)，國(guó)內(nèi)客源的機(jī)會(huì)市場(chǎng)定位于本市和長(zhǎng)江、珠江三角洲以及其它省市。近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)拉動(dòng)了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會(huì)議、宗教活動(dòng)、健身等旅游需求與日劇增，寺旅游區(qū)具有較高游覽價(jià)值，借助長(zhǎng)江旅游帶和珠江三角洲旅游圈以及重慶和西南地區(qū)等著名的國(guó)家級(jí)旅游市場(chǎng)的輻射，寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、相對(duì)穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，配合山東某地其他特色旅游組合，成某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告20為山東某地內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。（三）海外客源市場(chǎng)定位核心市場(chǎng)寺旅游區(qū)海外客源的核心市場(chǎng)是港澳臺(tái)地區(qū)。港澳臺(tái)地區(qū)的居民到重慶探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識(shí)日益增強(qiáng)，且港澳臺(tái)居民出游率高、旅游消費(fèi)能力強(qiáng)，而且隨著重慶經(jīng)貿(mào)合作的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，港澳臺(tái)商來(lái)重慶經(jīng)商、旅游的人數(shù)將逐步增長(zhǎng)，港澳臺(tái)游客將是最重要的海外客源市場(chǎng)；港澳臺(tái)市場(chǎng)對(duì)寺旅游區(qū)的佛學(xué)文化一定會(huì)有濃厚的興趣。在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大背景下，寺要緊追時(shí)代步伐，不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，力爭(zhēng)吸引更多國(guó)外市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)占有額?；臼袌?chǎng)近年來(lái)，亞洲及周邊國(guó)家與重慶的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，這為山東某地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了極好的機(jī)遇，將有力加快重慶的旅游事業(yè)發(fā)展，寺旅游區(qū)海外客源的基本市場(chǎng)是亞洲及周邊的國(guó)家，不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國(guó)游客。機(jī)會(huì)市場(chǎng)歐洲、美國(guó)、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲等國(guó)是寺旅游區(qū)客源的機(jī)會(huì)市場(chǎng)。中國(guó)加入世貿(mào)組織后的發(fā)某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告21展態(tài)勢(shì)表明，中國(guó)旅游市場(chǎng)的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國(guó)和旅游跨國(guó)公司的高度關(guān)注，隨著中國(guó)與世界許多國(guó)家簽定的旅游合作備忘錄和中國(guó)旅游市場(chǎng)的對(duì)外開放，外國(guó)資本、資金、技術(shù)、管理模式將逐步進(jìn)入中國(guó)，外國(guó)游客來(lái)華旅游人數(shù)在逐年增長(zhǎng)，這些因素都說(shuō)明寺旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，必將獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，所以將歐洲、美國(guó)、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國(guó)納入到未來(lái)的客源市場(chǎng)是極其必要的。（四）客源市場(chǎng)組合中青年休閑度假市場(chǎng)中青年旅游市場(chǎng)是寺旅游區(qū)旅游市場(chǎng)開拓的主體，其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長(zhǎng)期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動(dòng)健身的人群比例較高，對(duì)佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今中青年旅游者的一大心理傾向。針對(duì)多數(shù)人的這一傾向心理，寺的接待設(shè)施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量?jī)?yōu)良的星級(jí)設(shè)施，針對(duì)一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。通過(guò)完善旅游接待設(shè)施，打造精品佛學(xué)場(chǎng)所、發(fā)展素食養(yǎng)生、生態(tài)旅游觀光等，真正把寺旅某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告22游區(qū)建設(shè)成為游客心目中的游覽圣地。銀發(fā)旅游市場(chǎng)寺旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對(duì)老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。對(duì)于“銀發(fā)市場(chǎng)”的開發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ)上，開展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動(dòng)，使老年人身心愉快。自駕車旅游市場(chǎng)由于鐵路、高速公路網(wǎng)的形成，重慶已融入中固西部西南地區(qū)的都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市居民旅游圈的旅游半徑，針對(duì)自駕車旅游市場(chǎng)消費(fèi)高，高端的完善配套設(shè)施，如公路、停車場(chǎng)、居士樓等，以滿足游客追求享受和舒適旅游的需求。第六章 項(xiàng)目建設(shè)一、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性（一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會(huì)各個(gè)階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)?；仡欀袊?guó)佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告23長(zhǎng)，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國(guó)佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也必須與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國(guó)的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā)展，目前，中國(guó)的佛教寺院，無(wú)論在規(guī)模、社會(huì)影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平，然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。新形勢(shì)下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程和管理已經(jīng)成為一個(gè)繞不開的重要課題，在此背景下，修復(fù)擴(kuò)建寺，改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展，其意義十分重大。（二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤睒s、和諧穩(wěn)定寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所，是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人類活動(dòng)的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒的紐帶。加強(qiáng)寺院規(guī)范化管理，既是寺院自身發(fā)展的必然選擇，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)寺院管理的必然要求。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)，必須與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。新形勢(shì)下的寺院管理就是要從愛國(guó)愛教出發(fā)，在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順應(yīng)時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的要求，獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更應(yīng)造福社會(huì)，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。某寺廟建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)可行性研究報(bào)告24二、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容寺采用總體規(guī)劃，分期建設(shè)的方式?？傮w規(guī)劃建設(shè)為：宗教場(chǎng)所區(qū)、素食養(yǎng)生園、生態(tài)旅游區(qū)。宗教場(chǎng)所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)建設(shè)的前期工程，前期工程占地約 20 畝，建筑總面積 25000 平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、真武殿、財(cái)神殿、藥師殿、金剛舍利塔、祈福殿、觀堂等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場(chǎng)需求進(jìn)行后期建設(shè)，后期建設(shè)占地約 40 畝，總建筑面積 5000 平方米。主要建設(shè)素食養(yǎng)生園，生態(tài)旅游觀光園等。(一) 門景建設(shè) 寺景區(qū)建設(shè)將會(huì)別具一格，突出個(gè)性，并有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格和特征，脫離那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù)的傳統(tǒng)大眾模式，主推獨(dú)特的宗教歷史文化氣息，從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。 寺的大門不單等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風(fēng)格鮮明，包容性極強(qiáng)，美觀大