【文章內(nèi)容簡介】 ，最關(guān)鍵的是要忠實于講唱者的語言。必須現(xiàn)場做好記錄，可用錄音、攝影、錄像等手段，并會使用相關(guān)設(shè)備。記錄時要記下講述者情況、采錄者姓名、采錄時間和地點等。 4．白蛇傳 解答： 中華民族民間自古流傳的關(guān)于白蛇化身的女子與許仙相愛的傳 說。其基本情節(jié)為：（ 1）白蛇成仙，帶青蛇來到人間；（ 2）白娘子與許仙邂逅相戀成婚；（ 3）白娘子被法海施計而現(xiàn)原形，嚇死許仙，盜仙草救夫；（ 4）許仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（ 5）二斗法海，白娘子被困雷鋒塔；（ 6）三斗法海，小青毀掉雷鋒塔，救出白娘子。關(guān)于該傳說的最早文字記載為明編宋代話本《西湖三塔記》，是一個妖精迷害人并被鎮(zhèn)壓的故事，其中已有白蛇傳的核心情節(jié)。明代馮夢龍的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》有了完整的故事和細節(jié)，但仍然是 “妖精纏人 ”的故事，不過白娘子已經(jīng)人格化。到清乾隆年間方成培的《雷峰塔傳 奇》，白娘子已由蛇妖轉(zhuǎn)變?yōu)樯呦?，成為民眾理想中的婦女形象。到近現(xiàn)代，該傳說突出了反封建、爭自由的主題。 5．牛郎織女傳說 解答： 中華民族民間自古流傳的關(guān)于牛郎織女的愛情傳說。該傳說的基本情節(jié)為：（ 1）織女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎織女相戀成婚；（ 2）王母將織女捉回天宮，牛郎挑擔追到天上；（ 3）王母劃出銀河，?？椄艉酉嗤?，雀橋相會。牛郎、織女本是星名，先秦時期二者只是神話中的形象，沒有愛情關(guān)系。已有文獻表明，該傳說在東漢時期已經(jīng)初步形成，其時牛郎、織女已有明確的愛情關(guān)系，而且有天河相隔、喜鵲搭橋、七夕相 會的情節(jié)。后來傳說又同 “兩兄弟型 ”“毛衣女型 ”“難婿型 ”故事結(jié)合。 6．英雄史詩 解答： 是產(chǎn)生于古代社會的歌唱英雄、描寫戰(zhàn)爭、記述民族歷史的長篇敘事詩。其故事內(nèi)容一般是講述英雄如何率領(lǐng)本民族的民眾抗擊侵略、保家衛(wèi)國并征服分散部落、完成統(tǒng)一大業(yè)的故事。在情節(jié)上有神話色彩、傳奇內(nèi)容。它以宏大的結(jié)構(gòu)與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件，表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡、分裂歸于統(tǒng)一的主題。 7． 節(jié)令歌 解答： 9 是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動中所唱誦的歌謠。上古時期的節(jié)令歌大都在祭祀儀式上唱誦，是巫術(shù)與宗教活動 的組成部份，也就是法術(shù)歌的一種。后來人們在節(jié)慶活動中仍然有巫術(shù)與祭祀活動，但許多活動法術(shù)色彩已很淡，已經(jīng)演變?yōu)楣?jié)日里舉行的一般習俗行為或文藝活動，此時念誦歌訣只是習俗行為的一種，歌訣已不再被當作咒語。 8．自然崇拜 解答： 指在人類社會早期和科學不發(fā)達的社會團體中，人們由于不能征服和支配自然力，也不能科學地認識自然現(xiàn)象，而產(chǎn)生的對自然物和自然力的原始崇拜。該種信仰認為某些自然物和自然現(xiàn)象具有生命、意志和神奇的能力，因而將自然事物本身如太陽、大地、石頭等作為崇拜的對象，祈求它們的保佑和關(guān)照。它是原始宗教 的基本形式。 9．山東快書 解答： 山東快書源于魯西南一帶，傳說有百年以上的歷史，傳統(tǒng)上主要講述英雄武松的故事，塑造了一個勇敢俠義、武藝過人的英雄形象，深受人們喜愛。山東快書也有其它題材，但以說武松為主，故原名 “說武老二的 “（因武松行二）或 “說大個子的 ”（因武松個子大），也叫 “竹板快書 ”“滑稽快書 ”。建國后，評書家高元鈞在上海用山東語音演唱、錄制快書，定名為 “山東快書 ”，后沿用至今。 10．山川名勝傳說 解答： 是解釋特定地方的自然物與人工物的由來、命名與特征的傳說。這類傳說往往由視覺上富于美感 的特點引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事?？雌饋硎窃诮庹f山水名勝的形成和特征，實際上表現(xiàn)的是當?shù)厝藗儗亦l(xiāng)景物的喜愛，和生活中的各種感受、觀念和愿望。這種傳說使自然風光平添了人文情趣，因而更富于魅力。 11． 爬山歌 解答： 是流傳在內(nèi)蒙古西部和晉陜北部的一種山歌，當?shù)亟?“爬山調(diào) ”或 “山曲 ”。它一首只有兩行，有時可以將許多首連在一起，組成一個詩篇，表達更為豐富的意思。 12．諧音歇后語 解答： 是歇后語里較特殊的一類，就是后一部分在意思上能解釋前一部分，同時利用音同或音近現(xiàn)象表達作者的真意。 13．《江格爾》 解答： 是流傳于新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊勒河流域的蒙古族聚居區(qū)的英雄史詩，它描寫了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰(zhàn)爭和沖突，描述了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績，并宣揚了一種建立和平幸福的理想國的理想。 14. 采茶戲 解答： 主要流傳于江西和兩廣地區(qū)的一種民間小戲，它最早源于茶農(nóng)的采茶歌 ，又配以舞蹈，后來吸收地方戲曲成份，用以演出生活故事，成為帶有濃郁歌舞色彩的小戲，表演時用茶燈、扇子、花籃等做道具。 15．類型 解答： 類型是民間文學研究領(lǐng)域的一個常用術(shù)語， 1910 年由芬蘭的阿爾奈提出該概念（英文為 10 “type”）。指貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民間故事學家將許多故事進行比較分析，可以歸納出數(shù)量有限的故事類型。類型分析是故事研究的一種重要方法。 16． AT 分類法 解答： 是國際上通用的故事情節(jié)類型分析法。 1910 年，芬蘭的阿爾奈（ Aarne）發(fā)表《故事類型索引》一書，分析比較了芬蘭和北歐其他一些國家以及某些其他歐洲國家的民間故事，將這些故事的同一情節(jié)的不同異文歸為一個類型，并寫出簡潔的提要，然后分類編排，統(tǒng)一編號。該索引發(fā)表后，影響很大。 1928 年，美國印第安納州立大學的湯普森（ Thompson）出版了《民間故事類型索引》，根據(jù)更大范圍的民間故事資料對阿爾奈的體系進行了補充和修訂。這二人的分類體系被合稱作 “阿爾奈－湯普森體系 ”，簡稱 “AT 分類法 ”。該分類體系將故事類型編為 1 至 2499 號，分為五大部分：動物故事、普通民間故事、笑話、程式故事、未 分類的故事。 17．童話 解答： 童話又叫 “幻想故事 ”，是一種用 “超人間 ”的形式來表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事與動物故事兩種，以前者為主。 簡答題復(fù)習指導 一、 答題技巧 這類題型是就課程中較重要又規(guī)模不很大的知識點提出問題，要求考生簡明回答。但簡明回答并不是只回答幾條干巴巴的要點，還要進行相關(guān)說明闡述，只是不要求像論述題那樣要舉出例子來論證。所以應(yīng)注意避免回答過于簡單的傾向，在時間允許的前提下盡量答得豐富些。 二、 復(fù)習重點和難點 第四章：傳說的價值、四大傳說的結(jié) 局藝術(shù)、四個結(jié)局的內(nèi)容要點、四大傳說的結(jié)局的特點、產(chǎn)生原因、藝術(shù)價值 第五章：民間故事的特點、民間故事與神話的區(qū)別以及與傳說的區(qū)別、生活故事的含義與特征 第六章：儀式歌的含義與主要形式、民歌的功能 第九章：歇后語的特點、歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象類型 三、 練習題 1．簡要說明民間故事的主要特點。 2．簡述傳說的主要價值。 3．民歌的功能有哪些？ 4．快書快板的主要特點是什么？ 5．簡述民間故事與神話、傳說的主要區(qū)別。 6．舉例說明歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)哪些人物形象類型。 7．簡述儀式歌的含 義與主要形式。 8．分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù)。 9．什么是生活故事？它的主要特點是什么？ 附：參考答案 1． 簡要說明民間故事的主要特點。 11