寧波漢語言文學(xué)范文(編輯修改稿)
2025-01-11 02:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 當(dāng) 代女性的現(xiàn)實(shí)處境和本質(zhì)之一?，F(xiàn)代文明的“物性”對(duì)女性的壓抑無處不在。而處于自然天性的女性只能流離在現(xiàn)實(shí)之外?！兑粋€(gè)精神病患者的調(diào)查》中的景煥具有驚人的藝術(shù)天分，對(duì)美麗的事物情有獨(dú)鐘，在現(xiàn)實(shí)中卻難逃工蟻的卑微命運(yùn)，不得不整天與刻板的數(shù)字打交道，最終她以疾病來逃離現(xiàn)實(shí)。更為絕妙的是：真情，這唯一能打開景煥內(nèi)心的途徑也被現(xiàn)代技術(shù) /移情療法給摧毀了。 女性主義者認(rèn)為，所有關(guān)于“人”的幻想和追求都應(yīng)該有女人的一份。然而在這個(gè)文明社會(huì)里，女性所有的一切都是以男性的需求為基點(diǎn)建立。文化的長期浸淫使女性將社會(huì)的、男性的要 求內(nèi)化為女性的自我選擇，從而將原來外在的、文化的壓抑內(nèi)化為女性的自我壓抑。這種精神世界里形而上學(xué)的壓迫更令女性自覺地陷入困境無力自撥。這在徐小斌的筆下也有精湛地演繹： 《迷幻花園》中的芬和怡，代表兩種性格、生存狀態(tài)和心理的女人，但都才華過人。然而這兩名優(yōu)秀的女性卻周而復(fù)始地陷入了對(duì)一個(gè)男人的角逐中。芬橫刀奪愛后迅速衰老，作為服裝設(shè)計(jì)師的靈感窒息，只能將過盛的精力發(fā)泄到塑料模特兒身上，家只剩下獨(dú)守空房的一份“酬勞”。怡以拒絕靈魂為代價(jià)獲得了青春和美貌，卻如機(jī)器人一般，回家后零件就會(huì)散落；在與手槍和生殖器模型 為伴中，渲泄著對(duì)死亡和性的痛苦。然而，如果重來，兩人依然會(huì)重蹈覆轍，陷入對(duì)這個(gè)如藍(lán)田猿人活化石般的男人 —— 金的角逐中。 原因是什么？因?yàn)榕栽谝庾R(shí)形態(tài)上無時(shí)無刻不在被男權(quán)社會(huì)塑造，從沒意識(shí)到自身在這種潛移默化中的被動(dòng)，由此破壞了女性自已的創(chuàng)造力與才華。在菲勒斯中心社會(huì)中，女性人生選擇永遠(yuǎn)是雙重困惑，人生選擇永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤。這兩位女性的佼佼者也只能把幸福歸結(jié)為找一個(gè)好男人。那么，更多的女性更難逃菲勒斯中心社會(huì)下女性“被動(dòng)人格”的集體無意識(shí)束縛。 徐小斌的高明之處在于：所有的壓迫都在看似正常的生活秩序中，在流水 般日復(fù)一日的生活中實(shí)施。一切是那么的順理成章，然而對(duì)于女性來說，那卻是猶如一把時(shí)光鈍刀在實(shí)施生命凌遲！在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與精神世界的多重壓迫下，女性無能為力，不論清醒還是迷茫，都難逃陷入困境的命運(yùn)。 二、 逃離，為了自我救贖 在菲勒期中心社會(huì)里，女性承受著來自物化社會(huì)、精神乃至身體的重重壓迫，無處存身。正是基于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的深刻洞悉，尋求自我救贖成為徐小斌的必然選擇。作為女性主義的覺醒者，選擇不斷地逃離來作為在現(xiàn)實(shí)中的救贖，并與現(xiàn)實(shí)中的男權(quán)社會(huì)相對(duì)抗。 然而，從“ history”逃向“ hertory”，這一 神話能實(shí)現(xiàn)嗎？ 女性特質(zhì)存在的主體性應(yīng)由自然存在、社會(huì)存在和精神存在構(gòu)成大寫之人，女性的自我認(rèn)同和自我意識(shí)本應(yīng)以其不斷顯現(xiàn)的差異來豐富宇宙的多樣性。然而，在男權(quán)社會(huì)中，女性特質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)化結(jié)果只能是流離于社會(huì)結(jié)構(gòu)之外，包括逃離也只是一種虛幻。 在現(xiàn)實(shí)中四面楚歌的卜零只能借助于夢(mèng)境，在想象中表達(dá)和完成對(duì)男性的深恨和報(bào)復(fù)。也只有在夢(mèng)境中，卜零才能極度冷靜地完成３個(gè)謀殺計(jì)劃 —— 先用一根冰凍里脊擊中韋的后腦；在咖啡館里用毒藥水毒死老板；最后用姿色挑逗小石，再用水果刀擊殺他。在這３場獰厲而美麗的謀殺中，表達(dá)的是卜零對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的徹底絕望與無奈。也只有在想象中，這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活里脆弱、孤寂而饑渴的女人才會(huì)顯得如此干練與猙獰。幻想也是在現(xiàn)實(shí)中受困女性的逃離之門。景煥在一首《弧光》中將自已幻想為在蒙蒙夜色籠罩下，在湖面一條亮閃閃的軌道上滑行的蝴蝶般少女；她還多次幻想自 已能夠飛翔。 這種對(duì)于整個(gè)女性生存處境的深層悲哀，還埋藏在充滿神秘文化的異鄉(xiāng)中。于是，未被現(xiàn)代文明徹底籠罩的“化外之境”，諸如與遠(yuǎn)古神秘文化相通的遙遠(yuǎn)山寨、中緬邊境的孟定小鎮(zhèn)，異域風(fēng)光和人情等等在徐小斌筆下也成了一條女性的自我救贖之路。 第一次赴山寨，卜零以那些有著古銅色或深褐色皮膚的人們?yōu)樽砸堰b遠(yuǎn)的族人，而聊以自慰。當(dāng)她失業(yè)后再度赴山寨時(shí)，在她心中，篝火、舞蹈、流血的牛和黑衣女子，成了一個(gè)異族老人的背景。這個(gè)老人因?yàn)榻o過她一枚據(jù)說能保佑她的戒指，而成為救贖的象征。她更是以自已是一名異族來作為與現(xiàn)實(shí)格格 不入的心靈逃遁。 同樣，向異鄉(xiāng)尋求寄托也體現(xiàn)在《緬甸玉》的徐老師身上。與其說徐老師走上的是一條艱難的千里尋玉之路，其間有受玉石的誘惑，也有滇道難行的感受；毋寧說是一種“脫胎換骨”的經(jīng)受，一種受未被現(xiàn)代文明所玷污的遠(yuǎn)古文化吸引，接受自然性靈的啟迪之路。只不過她的尋求寄托隱晦些罷了。 向神秘主義逃遁是受現(xiàn)實(shí)擠壓的直接后果，此間，女性得到撫慰和平息。無論在《雙魚星座》，還是在《迷幻花園》和《緬甸玉》等徐小斌的小說中，都充斥著星座、巫師、算命、心靈感應(yīng)、異域情調(diào)。每每到人生中的諸多煩亂猶如宿命般不可避免地發(fā)生時(shí) ，女主人公想象中的一切逐一被現(xiàn)實(shí)所粉碎時(shí)，就會(huì)有這些神秘主義的代碼出現(xiàn)。卜零的星座由蒙塵到變亮，在山寨看到的原始圖騰充滿暗示的力量?? 卜零，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，被歲月無情侵蝕而遺忘，在變質(zhì)的家庭和冷酷的外部世界層層重壓下的女子十分需要一份生命的真實(shí)來挽救自身的生命于無聲息的枯萎之中。于是，卜零選擇了回到女性最堅(jiān)實(shí)的自我 —— 身體中。 按女性主義者的觀點(diǎn)，女性與身體的關(guān)系不是天生的，而是被造就的。在這個(gè)菲勒斯中心社會(huì)里，女性被剝奪了其它范圍的生活，也被掠奪走了形而上學(xué)的思想、信仰，只余下身體這個(gè)唯一可供 女性自已支配的東西。身體成了這個(gè)社會(huì)里，女性賴以確立自已，證實(shí)自已的存在尺度和價(jià)值尺度。因而，向自已的身體尋求慰藉是女性在向外部訴求，在將情感得救的希望寄托在
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1