王宏建藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱整理(編輯修改稿)
2025-05-27 06:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 審美需求（求新求異）和藝術(shù)家的個(gè)性及思想感情的獨(dú)特性所決定7 藝術(shù)發(fā)展過程中繼承和革新的關(guān)系 兩者是辯證的統(tǒng)一的：革新是繼承的目的，離開革新的繼承是復(fù)古主義。繼承是革新的基礎(chǔ)，離開繼承的革新是虛無主義3藝術(shù)的世界性與民族性一 世界各民族藝術(shù)的多元共存 藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性， 藝術(shù)的民族性不在于在藝術(shù)作品中所反映的生活內(nèi)容是否具有民族特征，藝術(shù)的民族性最重要最基本的內(nèi)涵在于是否表達(dá)了民族精神。民族精神是藝術(shù)民族性的核心和靈魂三 藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系 世界藝術(shù)是為整個(gè)世界共賞的民族藝術(shù)；世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)；世界藝術(shù)是表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。 凡是世界的，都是民族的。并非一切民族的都是世界的：深刻表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。.創(chuàng)作主體藝術(shù)家 家庭環(huán)境，社會(huì)制度滲透下的社會(huì)生活各個(gè)方面的影響 民族文化和民族性格的的熏陶和影響 世界潮流和時(shí)代精神的影響 藝術(shù)家的三個(gè)修養(yǎng) ：一般文化；姊妹藝術(shù)文化；專業(yè)文化 藝術(shù)家的三個(gè)審美創(chuàng)造能力 1. 敏銳的觀察力與強(qiáng)烈的感受力 不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo) 藝術(shù)心理定勢(shì)，是指藝術(shù)工作者掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。 藝術(shù)創(chuàng)作過程是人類特有的高級(jí)的復(fù)雜的、極富創(chuàng)造性的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，圍繞創(chuàng)作意圖，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為供人鑒賞的藝術(shù)形象。是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段第一，創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備：素材的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；第二，創(chuàng)作的精神準(zhǔn)備：由生活體驗(yàn)引發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作欲望。 藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，通過藝術(shù)思維，將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，分胚胎的孕育階段和意象的成熟階段 藝術(shù)意象的典型化 具有鮮明的獨(dú)特、豐富的個(gè)性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性。 典型化的方法 ，在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)概括和理想化 ，聚各種事于一物 、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象 藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美的藝術(shù)形象，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng) 形象思維：是指藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程 形象思維是是相對(duì)于抽象思維來說，藝術(shù)思維是相對(duì)于科學(xué)思維來說的，它們之間關(guān)系是,藝術(shù)思維的特點(diǎn)是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導(dǎo)作用的。 所謂意識(shí)：是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)。 在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識(shí)的重要作用表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律等諸方面的自覺認(rèn)識(shí)和掌握，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺駕馭和自覺追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。 在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，這種最高形式的意識(shí)始終是起主導(dǎo)作用的。 所謂無意識(shí)：亦稱潛意識(shí)，是未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)，即在不知不覺中進(jìn)行的一種隱蔽的心理活動(dòng)。 分為誤差無意識(shí)、病患無意識(shí)、夢(mèng)幻無意識(shí)、本能無意識(shí)、習(xí)慣無意識(shí)和集體無意識(shí) 就是由于大腦皮層的高度興奮，突然觸機(jī)而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系，豁然開朗，取得創(chuàng)造性突破的頓悟式心理狀態(tài)。靈感的特征是突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。 藝術(shù)靈感產(chǎn)生具備的條件 。 ： 形象性，想象性，情感性，藝術(shù)個(gè)性， 審美性 藝術(shù)思維中形象思維和抽象思維不僅相互轉(zhuǎn)化，而且轉(zhuǎn)化得非常頻繁而又神速，靈活而又多變。藝術(shù)思維中的典型意象的形成過程，就是形象思維和抽象思維互相反復(fù)頻繁而又多變地轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這個(gè)轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)是以形象思維為貫穿始終的紅線的。每遇到困難問題時(shí)便需要抽象思維來幫助解決，即轉(zhuǎn)化為抽象思維；待問題解決后，便又轉(zhuǎn)到形象思維之方面來。如此循環(huán)往復(fù)，直到典型意象和典型形象最后形成為止。、思潮 是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對(duì)主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則 藝術(shù)的創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)手法的關(guān)系 藝術(shù)的創(chuàng)作方法是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是指導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的最一般的原則，因此對(duì)創(chuàng)作的影響是全局性的， 藝術(shù)表現(xiàn)手法是塑造形象的具體方法，僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，只對(duì)藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是局部的
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