平民英雄——學(xué)寫人物傳記教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-05-24 12:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的一個(gè)關(guān)鍵。司馬遷筆下的項(xiàng)羽、劉邦、陳涉、蕭何、張良等性格，具有引人的魅力，就是因?yàn)樗瀼亓恕安惶撁?，不隱惡”的“實(shí)錄”。譬比，在《李斯列傳》中，司馬遷對(duì)丞相李斯輔佐秦始皇“競(jìng)并天下”、“卒成帝業(yè)”的重要作用給予充分肯定，但又對(duì)他“持爵祿之重，阿須茍合”，與趙高同流全污，竄改璽書，另立胡亥，治絲益棼，導(dǎo)致秦亡的劣跡作了無(wú)情的揭露。在《陳涉世家》中，司馬遷破天荒第一次為“甕牖繩杻”的陳涉、吳廣樹(shù)碑立傳，贊揚(yáng)他們揭竿起義，“伐無(wú)道，誅暴秦”的功績(jī)，尤其強(qiáng)調(diào)整了陳涉的最先“發(fā)難”之功；同時(shí)也如實(shí)地寫了陳涉稱王之后，位尊忘本，深居簡(jiǎn)出，妄殺故舊，落得眾判親離，一敗涂地的下場(chǎng)。這樣的“實(shí)錄”，不僅能將人物寫得有血有肉，而且具有重要的研究?jī)r(jià)值。 備用資料之三：傳記的分類 我國(guó)從古迄今，是傳記和傳記文學(xué)寫作十分繁榮的國(guó)家。隨著社會(huì)的前進(jìn)，傳記這一文體的寫作也不斷發(fā)展變化，出現(xiàn)了百蕾競(jìng)綻、爭(zhēng)奇斗妍的絢麗景象。它既有尺幅精小的數(shù)百、數(shù)千言的短章，也有規(guī)模壯觀的數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)言的宏篇；它既有以記敘生平事跡為主的，也有以評(píng)述思想演變過(guò)程為主的。目前常常用的，則有自傳、傳（包括小傳）、評(píng)傳、別傳、外傳等。一部分以追述人物生平事跡為主的回憶錄，也是傳記的一和形式。一、自傳。是自述生平的文章。作者為了讓別人了解自己所走過(guò)的生活道路，把自己一生中經(jīng)過(guò)的歷史，系統(tǒng)而又有重點(diǎn)地介紹出來(lái)，這就是自傳。自傳有繁有簡(jiǎn)，繁的可達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，簡(jiǎn)的可少至數(shù)百或數(shù)十言，長(zhǎng)篇自傳可以包容當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蟮臅r(shí)代背景、周圍的環(huán)境、人物以及自己當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)、所作所為等，如愛(ài)新覺(jué)羅?溥義《我的前半生》即是。短的自傳則可將重點(diǎn)放在自己生平的幾件典型事情上，有的可簡(jiǎn)略到如同一些表格中的簡(jiǎn)歷一樣。自傳的內(nèi)容大多根據(jù)自己工作的性質(zhì)來(lái)確定。如革命家的自傳，主要記述自己的革命經(jīng)歷；作家的自傳，主要記述自己創(chuàng)作的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)。自傳可以是生平事跡的實(shí)錄，也可以具有一定文學(xué)性而又不同于自傳小說(shuō)。自傳體小說(shuō)，如高爾基的《童年》《我的大學(xué)》《在人間》，郭沫若的《黑貓》等，已是文學(xué)作品，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)過(guò)藝術(shù)加工，有了一定程度的夸張和虛構(gòu)。自傳若寫成了自傳體小說(shuō)，那就會(huì)減弱它的歷史價(jià)值和真實(shí)性、準(zhǔn)確性。 二、傳與小傳。是記述他人生平的文章。記述較全面、篇幅較長(zhǎng)的，可叫做傳或傳略；記述較簡(jiǎn)或只有選擇地寫出幾件有代表性的事情，篇幅較小的，叫做小傳或事略。小傳也應(yīng)寫出一個(gè)人經(jīng)歷的全貌，只是筆墨著重放在幾件典型事情上，但它決不是人物小故事。遠(yuǎn)方是傳還是小傳，都不應(yīng)寫成傳記體小說(shuō)或故事，而應(yīng)寫出人物的誕生地、出生年月、主要經(jīng)歷的概貌等。現(xiàn)在這類作品很多，如《馬克思傳》《恩格斯傳》《列寧傳》，以及一些科學(xué)家小傳，作家小傳等。 三、評(píng)傳。是全國(guó)介紹和評(píng)論人物思想、生活和貢獻(xiàn)的文章，所寫的對(duì)象大多是在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和其他著名人物。評(píng)傳一般寫得比較詳細(xì)，既記述人物的事跡，又評(píng)價(jià)與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和他對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)。作者對(duì)自己筆下人物的功過(guò)得失，往往都要進(jìn)行比較全面的分析。只記述人物生平事跡的不能算“評(píng)傳”，只評(píng)價(jià)、分析人物思想脈絡(luò)與貢獻(xiàn)卻不介紹人物生平的，也不能算“評(píng)傳”。四、回憶錄?？伤阕鱾饔浀囊环N形式，但它又不全是傳記。它有的記述某一事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，有的回憶一個(gè)家庭的興衰，有的敘說(shuō)某人的片斷故事，這些都不能說(shuō)是傳記。惟有較為全面系統(tǒng)的敘述本人或他人生平事跡的，才能算作傳記。唐代劉知幾在《史通》中，還提到有“別傳”。他說(shuō)“賢士貞女，類聚區(qū)分，雖百行殊途，而同歸于善，則有取其所好，各為之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》?！边@種所謂“別傳”，原是區(qū)別于正史傳記的“另體”，而現(xiàn)在隨著被傳對(duì)象地位的變化，已登堂入室，成為“正傳”了。它合則成書，分則成篇，和“傳與小傳”合流了。此外，還有“外傳”。劉知幾說(shuō)：“其余外傳，則神農(nóng)嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實(shí)著《山經(jīng)》；《世本》辨姓，著自周室；《家語(yǔ)》載言，傳諸孔式?！边@種“外傳”，雖黎為傳，實(shí)際并非人物傳記?！侗静萁?jīng)》原是散書，《山海經(jīng)》記山川、部族、物產(chǎn)，有人物卻為神話傳說(shuō)，并無(wú)真人真事?！妒辣尽繁媪兄T侯、大夫的姓氏、世系、居作（都邑與制作），《孔子家語(yǔ)》也只以遺文逸事綜合成篇，未記孔子生平。這些都不是現(xiàn)在意義的傳記。至于《飛燕外傳》記趙飛燕姐妹故事，《漢武帝內(nèi)傳》寫武帝降生至崩葬事，雖雜事實(shí)，卻多為推演，顯是小說(shuō)家言。外傳、內(nèi)傳，或?yàn)槭窌惠d的人物立傳，或于正史外另為作傳，所記皆遺聞逸事，不可視為傳記的正宗。至于以“傳”命名的《鶯鶯傳》《白蛇傳》，以及田間的《趕車傳》等，都
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