人力資管理與開發(fā)(編輯修改稿)
2025-05-16 01:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 部 人與工作的相互適應關系。管理核心：“人”對“工作”的適應性。政策特點：能力優(yōu)先，高競爭，低合作。運行與控制要點：*明確的職責與工作規(guī)范是管理的基礎*注重立即的使用價值*注重運用考核手段檢查、調(diào)整、配合關系*培訓的針對性*快速的人員流動，及時的升遷與淘汰*注重非人格化管理人力資源開發(fā)型? 特點：以人為中心的管理，通過內(nèi)部培訓提高員工的能力，實現(xiàn)人與工作的相互適應。 ? 管理核心：工作的實施根據(jù)人的能力。? 政策特點：重合作、團隊，實行間接能力政策，人員高穩(wěn)定，低競 爭。運行與控制要點：*模糊的職責邊界，為人的主動性留有空間*強調(diào)終生、全員、分階段、有計劃的培訓*制定長遠的人力資源開發(fā)規(guī)劃*注重人的不斷開發(fā)價值*強化員工對企業(yè)文化的適應性*建立獎勵集體的制度，鼓勵小團隊活動，提參與式管理 情景管理模型情景管理 —— 體現(xiàn)現(xiàn)代管理思想的管理模型。特點：強調(diào)“人”與“工作”的相互適應管理核心：人與工作并重政策特點：權變第三部分傳統(tǒng)理論與改革實踐的矛盾 一、主人翁與勞動者的關系觀念上的生產(chǎn)資料，不是產(chǎn)生主人翁意識的可靠基礎；勞動合同制決定勞動者與企業(yè)的關系是 勞動契約關系。勞動者屬于全社會，不 屬于企業(yè)；按勞分配的原則與勞動力的市場分配原則同屬于商品交換原則。 二、主人與仆人的關系主人與仆人的關系是封建社會的人身隸屬關系，不是商品經(jīng)濟社會人與人的關系； 主人與仆人的關系顛倒了管理主體與管理客體的關系； 主人不是一種擁有意識，而是責任、權利與義務 的統(tǒng)一體； 非所有權的主人意識，是懶惰和貪婪的根源；誰負責，誰決策；長期主人意識的灌輸，使人習慣了安靜的、沒有競爭的、隨意的、不受威脅生活，喪失了競爭向上的天性。 三、尊重知識，尊重人才與人才價值定位尊重知識，尊重人才的本質，是承認勞動者 自身勞動能力的價值；勞動力的商品特征決定，要求遵循等價交換的原則；知識、經(jīng)驗、技能等一系列心智的投入是要求回報的；尊重知識，尊重人才，就是尊重商品經(jīng)濟的基本規(guī)則，就是尊重人的基本權利。 第四部分人力資源管理的思想、原則與方法體系 一、系統(tǒng)的思考方法? 思想表達了基本的用人理念；? 政策確定了用人的基本原則；? 制度規(guī)范了管理的行為和方式；? 方法保障了制度的可操作性。二、人力資源管理的五大難題個人與組織利益的平衡；主動與控制的平衡；維護規(guī)章制度與照顧個人需求的平衡；集體準則與個人自由的平衡；執(zhí)行規(guī)范與變革規(guī)范的平衡。第五部分人力資源管理的文化背景 一、管理模式? 日本：抬神轎? 美國：劃艇比賽? 中國：變通二、宗教信仰與價值觀念：? 神論與泛神論三、責任主體：? 美國： 我；? 日本：我們；? 中國：我——我們；四、是非觀與決策? 美國：是非明確，少數(shù)服從多數(shù)? 日本：是非模糊，多數(shù)協(xié)調(diào)少數(shù)? 中國：是非模糊，少數(shù)不愿服從多數(shù)，主張圓滿大于是非 五、傳統(tǒng)文化對管理的影響? 孔子：保守、天命、合乎禮教、中庸、三綱五常 ? 孟子：仁政、以孝為常、性善之說、民主（民為本，社稷次之，君為輕） 、忠君是有條件的、無法而罰為不公、 不能與不肯等 ? 老子：無為（無所不為）、變通? 莊子：無政府主義六、中國人的管理特征? 變通性：不執(zhí)著，連信仰也是如此，但適應性強； ? 含蓄性：好面子，重人際關系，但管理難度高； ? 理的絕對性：難以溝通第六部分 人力資源規(guī)劃一、為什么要制定人力資源規(guī)劃人力資源規(guī)劃? 預測未來組織任務和環(huán)境對組織的要求? 為完成這些任務與滿足這些要求而提供人員的過程。 兩種觀點：A、把必要數(shù)量和質量的勞動力，安排到組織的各個崗位上（組織利益的觀點）；B、在保持組織和個人利益的相對平衡條件下，使組織擁有與其工作任務相稱的人力（平衡組織與個人利益的觀點）。 人力資源規(guī)劃必要性1）確保組織在發(fā)展過程中對人力的需求；? 在穩(wěn)態(tài)情況下，人力資源規(guī)劃并非必要， 但是當人力資源的供給與需求不能自動平衡的時候，就需要有目的、有意識地通過計劃平衡供給關系。 a）迅速發(fā)展的組織 b）停滯發(fā)展幾年的組織 *年輕、經(jīng)驗不足的人多；
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