【文章內(nèi)容簡介】 4)俄國心理學(xué)家，被認(rèn)為是代表二十世紀(jì)后半葉認(rèn)知發(fā)展理論的杰出學(xué)者，與皮亞杰并駕齊驅(qū)。2。主要觀點(diǎn)： (1)建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)： 建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”。這就要求學(xué)習(xí)中不能只記住一些概念、原理或只能應(yīng)付課本上的一些習(xí)題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的，要求學(xué)生對知識形成多叫許的、豐富的理解，從而使他們在面對新問題時(shí)，能靈活利用它們結(jié)實(shí)新現(xiàn)象，相處好辦法，形成解決問題的程序?？傊箤W(xué)生深刻地理解知識并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多、更難、更深的內(nèi)容，而是要提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)生建構(gòu)真正的、有效的知識。建構(gòu)主義主張通過“通過問題解決來學(xué)習(xí)”。就是要求學(xué)習(xí)中要不斷地思考，不斷地對各種信息和觀念進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，通過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用完成對知識的建構(gòu)。這里教師可以針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有思考價(jià)值的、有意義的問題，先讓學(xué)生去思考、去嘗試解決。在此過程中教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，組織學(xué)生討論、合作，在不妨礙學(xué)生犀利思考的前提下，配合并促進(jìn)他們解決問題。建構(gòu)主義主張“學(xué)生是知識的積極建構(gòu)者，而教師是學(xué)生建構(gòu)知識的支持者” 建構(gòu)主義認(rèn)為“除了個(gè)體間的建構(gòu)之外（師生互動(dòng)，生生互動(dòng)），還有個(gè)體的建構(gòu)（即個(gè)體與環(huán)境的作用）。 (2)皮亞杰的理論： 1）知識論：A、“知識是什么？” B、“人如何獲得知識？” 2）對知識的解釋——是個(gè)體主動(dòng)地作用于外世界，再經(jīng)過個(gè)體內(nèi)在的轉(zhuǎn)化獲得的。 3）結(jié)構(gòu)論與建構(gòu)論　　A、結(jié)構(gòu)論。根據(jù)皮亞杰的理論，個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展可分為四個(gè)階段：一、感覺動(dòng)作階段（2歲前）；二、前運(yùn)算階段（2歲——7歲）；三、具體運(yùn)算階段（7歲——11歲）；四、形式運(yùn)算階段（11歲——12歲后）　　B、建構(gòu)論。皮亞杰認(rèn)為如果以知識的來源來區(qū)分，知識可以分成三種：一是物理性知識 ，二是社會性知識，三是邏輯知識。但并不表示這三種知識是獨(dú)立的，事實(shí)上這三種知識彼此間是互相交疊在一起，互相影響的。知識建構(gòu)的歷程——是抽象化的作用。 (3)維果斯基的理論： 1)最近發(fā)展區(qū)——個(gè)體獨(dú)立解釋問題的實(shí)際發(fā)展層次，與他如果透過成人的輔助或與更有經(jīng)驗(yàn)的同伴互動(dòng)之下的潛在發(fā)展層次，兩者之間的距離。認(rèn)為發(fā)展可以分為兩個(gè)層次，一是“實(shí)際的發(fā)展層次”這是個(gè)體能夠獨(dú)立解決問題的層次；二是“潛在的發(fā)展層次”，這是在承認(rèn)的引導(dǎo)下或與能力較佳的同伴的合作，才能解決問題的層次?！? 2)心智發(fā)展論　　維果斯基強(qiáng)調(diào)社會文化對心智發(fā)展的重要性，認(rèn)為社會文化對高級心智能力之發(fā)展具有決定性的影響。將外在的社會水準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心智水準(zhǔn)的過程稱為內(nèi)化作用。內(nèi)化的過程相當(dāng)復(fù)雜，它并非知識將外在轉(zhuǎn)為內(nèi)在的單向移動(dòng)，而是將個(gè)體心智功能的內(nèi)在水準(zhǔn)重新建構(gòu)以與外在的社會水準(zhǔn)緊密相連。所以，內(nèi)在功能不只是外在功能的翻版而已，經(jīng)過內(nèi)化作用后，它已有了新的組成。維果斯基認(rèn)為將外在活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想的媒介是語意系統(tǒng)。即各種語意系統(tǒng)的使用會導(dǎo)致思考的內(nèi)容與形式完全的改變。維果斯基所謂的符號或心理工具包括很廣，包括：各種計(jì)數(shù)系統(tǒng)、記憶技巧、阿拉伯?dāng)?shù)字、藝術(shù)作品、文字、地圖、圖表、機(jī)械圖及各種傳統(tǒng)的符號，即表征系統(tǒng)與記憶系統(tǒng)等?！　【S果斯基認(rèn)為，語言的發(fā)展有階段性：一，“心智的前階段”；二，“缺乏經(jīng)驗(yàn)或判斷力的心理性階段”；三，“外符號主宰的階段”；四，“內(nèi)化階段”。 3)社會論　　從維果斯基的觀點(diǎn)而言，社會因素對認(rèn)知發(fā)展的影響不僅是透過人際接觸的互動(dòng)，更重要的是歷史和文化環(huán)境的變化對個(gè)體發(fā)展的影響。幼兒與其所生存的文化環(huán)境不是兩個(gè)各自獨(dú)立的單位，而是融合為一體互相倚賴互為影響的。3)維氏的教學(xué)策略：　　A、鷹架（scaffolding）　　由布魯納、伍德等人提出。鷹架——指幼兒內(nèi)在的心理能力的成長有賴成人的協(xié)助，而這種協(xié)助應(yīng)該建立在學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的認(rèn)知組織特質(zhì)上。當(dāng)幼兒停留在某一認(rèn)知層次時(shí)，如果成人能有系統(tǒng)地引導(dǎo)或給予關(guān)鍵性的指點(diǎn)，則兒童較易超越原來的認(rèn)知層次?！　、互動(dòng)教學(xué)　　 通常以小組學(xué)習(xí)形式進(jìn)行。并要求組員運(yùn)用四種學(xué)習(xí)策略：包括預(yù)測、發(fā)問、概述和澄清等作為小組互動(dòng)的方?！　?C、合作學(xué)習(xí)　　特色在于建立學(xué)習(xí)小團(tuán)體組員間的正向相互依靠關(guān)系、面對面的互動(dòng)，以及組員社會技巧的使用等。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意其內(nèi)容要在學(xué)習(xí)者最近發(fā)展區(qū)的能力范圍之內(nèi)。（五）多元智能教育思想多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺到他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。 傳統(tǒng)上，學(xué)校一直只強(qiáng)調(diào)學(xué)生在邏輯─數(shù)學(xué)和語文(主要是讀和寫)兩方面的發(fā)展。但這并不是人類智能的全部。不同的人會有不同的智能組合，例如：建筑師及雕塑家的空間感(空間智能)比較強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)員和芭蕾舞踏員的體力(肢體運(yùn)作智能)較強(qiáng)、公開的人際智能較強(qiáng)、作家的內(nèi)省智能較強(qiáng)等。 根據(jù)加德納的理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能的同時(shí)，必須留意每一個(gè)學(xué)生只會在某一、兩方面的智能特別突出；而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)，不要讓學(xué)生因此而受到責(zé)罰。多元智能理論的內(nèi)容加德納認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力。他認(rèn)為，人的智力應(yīng)該是一個(gè)量度他的解題能力(ability to solve problems)的指標(biāo)。根據(jù)這個(gè)定義，他在《心智的架構(gòu)》(Frames of Mind, Gardner, 1983)這本書里提出，人類的智能至少可以分成七個(gè)范疇(后來增加至八個(gè))： (Verbal/Linguistic) (Logical/Mathematical) (Visual/Spatial) (Bodily/Kinesthetic) (Musical/Rhythmic) (Interpersonal/Social) (Intrapersonal/Introspective) (Naturalist，加德納在1995年補(bǔ)充) 另外，有其它學(xué)者從內(nèi)省智能分拆出“靈性智能”(spiritual intelligence)。這八個(gè)范疇的內(nèi)容如下： 語文智能 包括口頭語言運(yùn)用及文字書寫的能力，把句法、音韻學(xué)、語義學(xué)、語言實(shí)用學(xué)結(jié)合并運(yùn)用自如。這類人在學(xué)習(xí)時(shí)是用語言及文字來思考，喜歡文字游戲、閱讀、討論和寫作。 邏輯數(shù)學(xué)智能 從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時(shí)靠推理來進(jìn)行思考，喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對科學(xué)的新發(fā)展有興趣。即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。 空間智能 空間智能強(qiáng)的人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性很高，能準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。這類人在學(xué)習(xí)時(shí)是用意象及圖像來思考的?？臻g智能可以劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。 形象的空間智能為畫家的特長。抽象的空間智能為幾何學(xué)家特長。建筑學(xué)家形象和抽象的空間智能都擅長。 肢體運(yùn)作智能