【文章內(nèi)容簡介】 秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。 秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。 你瞧，西面山洼里那一片柿樹，紅得是多么好看。簡直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩人畫家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹來，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋果，那馳名中外的紅香蕉蘋果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛；大金帥蘋果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹上綴滿了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶 ”的，長得長長的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓 潤可愛，活象一串串紫色的珍珠。 ?? 哦 !好一派迷人的秋色啊 ! 我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因?yàn)樗硎局墒?、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強(qiáng)。 啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊 ! 在這里，我們根本看不到歐陽修所描寫的那種 “其色慘淡，煙霏云斂 ??其意蕭條，山川寂寥 ”的凄涼景色，更看不到那種 “渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星 ”的悲秋情緒。 看到的只是萬紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因?yàn)樵谶@里，秋天不是人生易老的象征，而 是繁榮昌盛的標(biāo)志。寫到這里，我忽然明白了為什么歐陽修把秋天描寫得那么肅殺悲傷，因?yàn)樗麑懙牟恢皇菚r(shí)令上的秋天，而且是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)在作者思想上的反映。我可以大膽地說，如果歐陽修生活在今天的話，那他的《秋聲賦》一定會(huì)是另外一種內(nèi)容，另外一種色澤。 我愛秋天。名家寫人散文 3篇。 我愛我們這個(gè)時(shí)代的秋天。 巴金 星 在一本比利時(shí)短篇小說集里，我無意間見到這樣的句子： “星星，美麗的星星，你們是滾在無邊的空間中，我也一樣，我了解你們 ??是，我了解你們 ??我是一個(gè)人 ??一個(gè)能感覺的人 ??一個(gè)痛苦的人 ??星星，美麗的星星 ??”我明白這個(gè)比利時(shí)某車站小雇員的哀訴的 心情。好些人都這樣地對(duì)藍(lán)空的星群講過話。他們都是人世間的不幸者。星星永遠(yuǎn)給他們以無上的安慰。 在上海一個(gè)小小舞臺(tái)上，我看見了屠格涅夫筆下的德國音樂家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂中，呈獻(xiàn)給一個(gè)人；或者立在藍(lán)天底下，搖動(dòng)他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調(diào)子說著： “你這美麗的星星，你這純潔的星星。 ”望著藍(lán)空里眼瞳似地閃爍著的無數(shù)星子，他的眼睛潤濕了。 我了解這個(gè)老音樂家的眼淚。這應(yīng)該是灌溉靈魂的春雨吧。 在我的房間外面，有一段沒有被屋瓦遮掩的藍(lán)天。我抬起頭可以望見嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個(gè)人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每 一霎動(dòng)，就像賜予我一次祝福。 在我的天空里星星是不會(huì)墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。 巴金 狗 小時(shí)候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個(gè)花園內(nèi)，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場災(zāi)難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。 怕狗成了我的一種病。 我漸漸地長大起來。有一天不知道因?yàn)槭裁?，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情。看見狗我便站住，不再逃避。 我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不 朝著我前進(jìn)一步。名家寫人散文 3篇。 它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。 這樣地過了一陣子，我便轉(zhuǎn)身走了。狗立刻追上來。 我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來。 “你的本事不過這一點(diǎn)點(diǎn)， ”我這樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對(duì)它吐出罵語。 它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪 汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地 “惡 ”了。 我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對(duì)準(zhǔn)狗打過去。 石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉(zhuǎn)身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。 我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。 從此狗碰到我的石子就逃。 余秋雨 石筑的《易經(jīng)》 還是金字塔。 現(xiàn)代有學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運(yùn)行規(guī)則的對(duì)應(yīng)性、預(yù)見性，斷言這是古人對(duì)后人的一種智能遺囑。 這用我的話來說就是，它們就像 用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨(dú)處一隅，等待著更遙遠(yuǎn)的后人。 當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)矗立在眼前，那么不妨說，金字塔對(duì)于我們長久津津樂道的文史常識(shí)有一種局部的顛覆能量。至少，它指點(diǎn)我們對(duì)文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語法，而不能僅止于在一種語法下詞匯的增加。 本來也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。 第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書館的七十萬卷圖書付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。 第二件事更壞，四百多年之后，公元三九 ○年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結(jié)果所有的古籍、古碑很快就沒有人能解讀了。 如果說第一件事近似秦始皇焚書，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了中國文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大 地的 通碼 ，古代歷史不再因無人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對(duì)其文字的解讀能力。 在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個(gè)技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國這么大，組成這么復(fù)雜，各個(gè)方言系統(tǒng)這么強(qiáng)悍，地域觀念、族群觀念、門閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具