【文章內容簡介】 秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。 秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。 你瞧，西面山洼里那一片柿樹，紅得是多么好看。簡直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩人畫家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹來，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋果，那馳名中外的紅香蕉蘋果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛；大金帥蘋果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹上綴滿了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶 ”的，長得長長的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓 潤可愛，活象一串串紫色的珍珠。 ?? 哦 !好一派迷人的秋色啊 ! 我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。 啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊 ! 在這里，我們根本看不到歐陽修所描寫的那種 “其色慘淡，煙霏云斂 ??其意蕭條，山川寂寥 ”的凄涼景色，更看不到那種 “渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星 ”的悲秋情緒。 看到的只是萬紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因為在這里，秋天不是人生易老的象征，而 是繁榮昌盛的標志。寫到這里，我忽然明白了為什么歐陽修把秋天描寫得那么肅殺悲傷，因為他寫的不只是時令上的秋天，而且是那個時代，那個社會在作者思想上的反映。我可以大膽地說，如果歐陽修生活在今天的話，那他的《秋聲賦》一定會是另外一種內容，另外一種色澤。 我愛秋天。名家寫人散文 3篇。 我愛我們這個時代的秋天。 巴金 星 在一本比利時短篇小說集里，我無意間見到這樣的句子： “星星，美麗的星星，你們是滾在無邊的空間中，我也一樣，我了解你們 ??是，我了解你們 ??我是一個人 ??一個能感覺的人 ??一個痛苦的人 ??星星，美麗的星星 ??”我明白這個比利時某車站小雇員的哀訴的 心情。好些人都這樣地對藍空的星群講過話。他們都是人世間的不幸者。星星永遠給他們以無上的安慰。 在上海一個小小舞臺上，我看見了屠格涅夫筆下的德國音樂家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂中，呈獻給一個人；或者立在藍天底下，搖動他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調子說著： “你這美麗的星星，你這純潔的星星。 ”望著藍空里眼瞳似地閃爍著的無數(shù)星子，他的眼睛潤濕了。 我了解這個老音樂家的眼淚。這應該是灌溉靈魂的春雨吧。 在我的房間外面，有一段沒有被屋瓦遮掩的藍天。我抬起頭可以望見嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個人的眼睛，帶著深深的關心望著我，從不厭倦。這些眼睛每 一霎動，就像賜予我一次祝福。 在我的天空里星星是不會墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。 巴金 狗 小時候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個花園內，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場災難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。 怕狗成了我的一種病。 我漸漸地長大起來。有一天不知道因為什么，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情?？匆姽肺冶阏咀。辉偬颖?。 我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不 朝著我前進一步。名家寫人散文 3篇。 它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。 這樣地過了一陣子，我便轉身走了。狗立刻追上來。 我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來。 “你的本事不過這一點點， ”我這樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對它吐出罵語。 它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪 汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地 “惡 ”了。 我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對準狗打過去。 石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。 我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。 從此狗碰到我的石子就逃。 余秋雨 石筑的《易經(jīng)》 還是金字塔。 現(xiàn)代有學者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運行規(guī)則的對應性、預見性，斷言這是古人對后人的一種智能遺囑。 這用我的話來說就是，它們就像 用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨處一隅，等待著更遙遠的后人。 當一切不可能已經(jīng)變成事實矗立在眼前，那么不妨說，金字塔對于我們長久津津樂道的文史常識有一種局部的顛覆能量。至少，它指點我們對文明奧義的解讀應該多幾種語法，而不能僅止于在一種語法下詞匯的增加。 本來也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。 第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時將亞歷山大城圖書館的七十萬卷圖書付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。 第二件事更壞，四百多年之后，公元三九 ○年，羅馬皇帝禁異教，驅散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結果所有的古籍、古碑很快就沒有人能解讀了。 如果說第一件事近似秦始皇焚書，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因為秦始皇統(tǒng)一了中國文字，相當于建立了一種覆蓋神州大 地的 通碼 ，古代歷史不再因無人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對其文字的解讀能力。 在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個技術性原因。初一看文字只是工具，但中國這么大，組成這么復雜，各個方言系統(tǒng)這么強悍，地域觀念、族群觀念、門閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具