【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表現(xiàn)出自己安貧樂(lè)道的崇高情懷。⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。全文分三層。①開(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。③從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。1用原文語(yǔ)句回答：1）、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2）、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁3）、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4）、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”5）、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”6）、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨7）、描寫(xiě)陋室主人情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)8）、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭9）、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈10）、文中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話(huà)：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁11）、作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨12）、陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)13）、以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈14）、從反面虛寫(xiě)陋室中生活的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形15）、從正面描寫(xiě)陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)16）、文中寫(xiě)室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠17）、文中寫(xiě)室外景物的句子是：草色入簾青十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類(lèi)比②苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白??；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：對(duì)偶④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：類(lèi)比⑤孔子云：“何陋之有？”：引用十三、問(wèn)答題。⑴文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫(xiě)法，有什么作用？答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類(lèi)比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。⑵文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？有什么好處？答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開(kāi)頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。⑶山不在高，水不在深類(lèi)比什么？有山則名、有龍則靈暗喻什么？答： 前二句類(lèi)比陋室，后兩句暗喻自己。⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。⑺陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)？答： 鴻儒 ，無(wú)白?。ㄑ牛妥髡呱砭勇业纳钍鞘裁?？有何特點(diǎn)？答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安）⑽作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適⑾“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。⑿作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？ 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）⒀、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系） 答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。⒂、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？ 答：運(yùn)用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。⒃、文章以孔子的話(huà)結(jié)尾，用意何在？答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。⒄、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了⒅、作者明明是在稱(chēng)贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？ 答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。⒇首尾句有何關(guān)系？答：首句用了比興寫(xiě)法，尾句與首自互相呼應(yīng)。（21）本文題目為陋室銘，文章又說(shuō)何陋之有？這些不矛盾嗎？答：不矛盾。題中之陋為房屋的形陋，尾句的陋為鄙俗之義，指屋中主人的德馨不鄙俗。（22）縱觀(guān)全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的名士。（23）寫(xiě)交往人物、寫(xiě)室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說(shuō)明。答：交往人物：實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁.室中生活：實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（24）本文寫(xiě)法新穎別致，采用了反向立意的寫(xiě)法，不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，這樣寫(xiě)有什么好處？ 答：這種寫(xiě)法將本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過(guò)描寫(xiě)，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說(shuō)明“陋室不陋”充分突出主旨（25）本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。 答：人雅無(wú)須室大；品正不在官高（26）找出本文你最喜歡的駢句。答：①談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?、跓o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形③南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭十三、拓展延伸發(fā)揮題：①請(qǐng)寫(xiě)出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。 答：開(kāi)放題，不設(shè)答案。②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。③作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。 贊同。（再談一些理由）。④文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）⑥生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀(guān)點(diǎn)一致？答：（作者追求精神，一致）。⑦你認(rèn)為“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)“陋室”的“陋”還是“不陋”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。“陋”或“不陋”答案都應(yīng)鼓勵(lì)（因?yàn)轭}目是“你認(rèn)為”但要提醒注意作者認(rèn)為“不陋”）愛(ài)蓮說(shuō)一、1. 找出文中描寫(xiě)蓮花生性高潔，不與世俗同流合污，不孤高自許的語(yǔ)句是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）2. 找出文中描寫(xiě)蓮花通達(dá)事理，行為方正，不攀附權(quán)貴，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是（中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清）3. 找出文中描寫(xiě)蓮花成長(zhǎng)環(huán)境的語(yǔ)句是（出淤泥而不染濯清漣而不妖）4. 找出文中描寫(xiě)蓮花體態(tài)，香氣的語(yǔ)句是（中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清）5. 找出文中描寫(xiě)蓮花志潔行廉，儀態(tài)端正，令人敬重而不敢侵犯的語(yǔ)句是（亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉）6. 找出文中描寫(xiě)蓮花風(fēng)度，氣質(zhì)的語(yǔ)句是（亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉）二、總領(lǐng)全文的句子：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。:出淤泥而不染。:濯清漣而不妖。:中通外直,不蔓不枝：香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植總說(shuō)蓮品格的句子:可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線(xiàn)索，即以愛(ài)蓮 為線(xiàn)索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者、富貴者、君子。《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉?！芭c近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話(huà)是：蓮，花之君子者也。作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀(guān)點(diǎn)的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一種觀(guān)點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移?！稅?ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱(chēng)這種寫(xiě)法為：借物抒情（托物言志）。1文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。1“獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。1用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！稅?ài)蓮說(shuō)》專(zhuān)題練習(xí) 1. 用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。 答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。 2. “獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？ 答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。 3. 文中寫(xiě)蓮花，為什么還提到了菊和牡丹呢？ 答：用菊和牡丹來(lái)襯托突出蓮的高潔品質(zhì)。菊是正面襯托，牡丹是反面襯托。 4. 文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？ 答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。 5. 第二段用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段關(guān)系怎樣？ 答：議論、抒情。第一段描寫(xiě)“蓮”的形象，第二段點(diǎn)明“蓮”的含義，揭示中心。 6. 舉例說(shuō)明第二段所運(yùn)用的修辭方法。 答：（1）反問(wèn)：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。（3）比喻：予謂菊，花之隱逸者也。（4）對(duì)比：蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 7. 本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：蓮比擬不慕免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。 8. 作者把“蓮”與“牡丹”對(duì)舉，其用意何在？ 答：批判貪圖富貴追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。 9. “蓮之愛(ài)，同予者何人？”表達(dá)作者怎樣的思想感情？ 答：知音甚少的無(wú)限感慨。 10. “牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。 11. 文章結(jié)尾處，修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了怎樣的思想感情？ 答：運(yùn)用排比修辭，反問(wèn)句式；表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情。 12. 本文的線(xiàn)索是什么？ 答：以“愛(ài)”這一主觀(guān)感情為線(xiàn)索。 13. 作者不愿隱逸，也不貪莫富貴，那么他所追慕的是什么？ 答：追求在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。 14. 從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？ 答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。 15. 在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征。作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法？目的何在？ （表達(dá)了作者怎樣思想？） 答：托物言志；在蓮的形象中寄予了自己不慕名利、潔身自好的節(jié)操。 16. 文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?答：不同，文 中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。 17. 文中說(shuō)：“自李唐來(lái)世人甚愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài)宜乎眾矣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。 答：趨炎附勢(shì)，追求富貴的社會(huì)現(xiàn)象。 18. “可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”說(shuō)明蓮花有什么特點(diǎn)？ 答：莊重而高雅。 19. “出淤泥而不染”寫(xiě)出了蓮花什么相的品格？ 答：不與世俗同流合污。 發(fā)揮題： 面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頣則選取了大膽的面對(duì)，你贊同誰(shuí)的做法，請(qǐng)談出你的觀(guān)點(diǎn)。 答：（提示，可任選一種，談出充分理由） 子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”這與周敦頣的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí)。 答：（提示，可任選一種，談出充分理由） “出淤泥而不染，濯清漣而