【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 兼采董源、范寬之長(zhǎng)，故能自成一格。《早春圖》描繪早春時(shí)節(jié)清晨的山景，薄霧籠罩山腰，樹(shù)枝尚未放青，但已吐出新芽，山間吸水已經(jīng)解凍，泉水潺潺，形成一潭清淺春水。畫(huà)中雖無(wú)桃紅柳綠的景色，但大自然處處萌發(fā)著生機(jī)，傳達(dá)出春回大地的信息。這種從描寫(xiě)的自然景物中自然流露出的季節(jié)特色，與郭熙強(qiáng)調(diào)的畫(huà)山水要表現(xiàn)不同季節(jié)的特征觀點(diǎn)，是完全一致的。賞析王蒙的《青卞隱居圖》王蒙，元代末年著名畫(huà)家，元四家之一。元代滅亡后長(zhǎng)期隱居黃鶴山，擅長(zhǎng)山水畫(huà)?！肚啾咫[居圖》是他最重要的代表作。它描寫(xiě)的是浙江吳興縣西北卞山的自然景色。王蒙采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)面上重山復(fù)嶺，密樹(shù)深溪。山坳的草堂中，一人抱膝倚床而坐，一隱士則沿山路而行，儼然是王蒙長(zhǎng)期在山間隱居生活的寫(xiě)照。在用墨的方法上，先淡后弄，干濕互用，用筆密而不亂，層次井然。點(diǎn)苔方法比較多樣，或用濃墨、焦墨混點(diǎn)，或用破竹點(diǎn)、胡椒點(diǎn)。整個(gè)畫(huà)面茂密蒼郁，氣勢(shì)雄偉。3賞析董源的《瀟湘圖》《瀟湘圖》作者董源，五代南唐畫(huà)家。全卷以橫幅形式圖寫(xiě)江南山丘、沙岸、江河縱橫的秀美景色，表現(xiàn)了南方的山勢(shì)平緩、煙雨朦朧、淡然天成的藝術(shù)境界。山頭叢林雜樹(shù)以水墨點(diǎn)染，平沙坡岸間以披麻皴擦描繪而成，開(kāi)卷處有二宮裝女子并立，灘頭列有五人擊鼓奏樂(lè)，江面舟中有朱衣貴族端坐，后段近岸處有十人拉網(wǎng)捕魚(yú)，山水皆以花青運(yùn)墨點(diǎn)染，平淡幽深，生動(dòng)地表現(xiàn)出江南氣候濕潤(rùn)、煙雨空蒙的特色。人物則以細(xì)筆重彩涂寫(xiě)，神采歷歷俱足，是董源的傳世名作。3分析沈周的《廬山高圖》沈周，明代。該畫(huà)全景式構(gòu)圖，以山為象征，寓意深刻。圖中山巒層疊，草木豐茂，飛瀑高懸，云霧浮動(dòng)。此畫(huà)構(gòu)圖布局頗具匠心，墨色濃淡層次逐漸變化。作者取王蒙技法，善于組合稠密高疊的石巖，進(jìn)而形成轉(zhuǎn)折交搭的層巒，再布置大小林木，復(fù)合為整一的自然美，疏密、松緊，有條不紊。3分析韓滉的《五牛圖》韓滉，唐代著名畫(huà)家，做過(guò)右丞相，工書(shū)善畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)人物和農(nóng)村風(fēng)俗景物。畫(huà)中五頭不同形態(tài)的牛，從不同角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，造型生動(dòng)，形象真切，尤其是描寫(xiě)牛的強(qiáng)健、有力、沉穩(wěn)而又行動(dòng)遲緩的形體特征和習(xí)性方面，十分傳神。全面的布局統(tǒng)一而又有變化，在處理形體的透視關(guān)系等方面，也表現(xiàn)了很高的技巧。它那淳樸自然、穩(wěn)健有力的畫(huà)風(fēng)也使這幅帶有農(nóng)村風(fēng)情的獸畜動(dòng)物畫(huà)顯得更具有藝術(shù)魅力。3分析徐渭的《雜花圖卷》徐渭，明代著名畫(huà)家、戲曲家和詩(shī)人。他敢于革新，創(chuàng)造，他的大寫(xiě)意畫(huà)法開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代繪畫(huà)史上的一種重要畫(huà)風(fēng)，對(duì)后來(lái)的諸多畫(huà)家有重要影響。全卷共10幅，畫(huà)四季花果、樹(shù)木13種，洋洋灑灑，一氣呵成。豐潤(rùn)的牡丹、淋漓的荷葉，皎潔的白蓮，孤傲的秋菊，厚實(shí)的石榴，挺俏的梅花，蕭疏的竹葉等疏疏密密，虛虛晴天整理號(hào)3474451實(shí)實(shí)，濃濃淡淡，輕輕重重，所形成的墨的旋律，使人心曠神怡。多種筆勢(shì)所形成的墨汁淋漓、風(fēng)馳雨驟的藝術(shù)效果，充分抒發(fā)了作者內(nèi)心的激情。由于徐渭充分發(fā)揮了筆、墨和宣紙的性能，結(jié)合了草書(shū)的筆法，又真切地把握了對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)，所以橫涂豎抹，皆能左右逢源，突出地體現(xiàn)了徐渭水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的特色。3分析朱耷的《荷花水鳥(niǎo)圖》朱耷，清代。明代宗室后裔，后落發(fā)為僧，號(hào)八大山人。署款多做“八大”寫(xiě)成“哭之”“笑之”樣。該畫(huà)，孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像蹬著白眼的水鳥(niǎo)孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極為冷落孤僻，很像是畫(huà)家的自我寫(xiě)照。全畫(huà)用筆和用墨都非常簡(jiǎn)練，充分發(fā)揮了書(shū)法修養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。畫(huà)中的大塊空白，更增強(qiáng)了全畫(huà)悲涼的氣氛，且給人以無(wú)窮的遐想。這是中國(guó)畫(huà)善于利用空白，使“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的突出體現(xiàn)。3賞析董希文的《開(kāi)國(guó)大典》董希文，浙江紹興人，我國(guó)當(dāng)代著名的油畫(huà)家和美術(shù)教育家。《開(kāi)國(guó)大典》是他的代表作。作品是油畫(huà)，并不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)的情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的強(qiáng)調(diào)和刪減，特別是大膽地把領(lǐng)導(dǎo)人集中在畫(huà)面的左側(cè)，同時(shí)襯以一排頂天立地的大紅柱子。畫(huà)面的右側(cè)集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，從而突出了開(kāi)國(guó)大典的盛況額宏偉的氣勢(shì)。畫(huà)家為了適應(yīng)這一特定題材的需要，借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)法，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的單純與強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍(lán)天、綠樹(shù)相呼應(yīng)；黃色的菊花與金燦燦的燈穗相互呼應(yīng)，使人感到既富麗堂皇，又熱烈親切。3分析詹建俊的《狼牙山五壯士》畫(huà)面選擇了五壯士即將跳崖前怒視侵略者的瞬間情節(jié)，既鮮明地刻畫(huà)出他們對(duì)侵華日軍的強(qiáng)烈義憤，又表現(xiàn)出他們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概。作品在構(gòu)圖上也獨(dú)具匠心，將五位英雄的形象組織成一個(gè)莊重的三角形，宛如一座巍峨的高峰矗立在群峰聳立的狼牙山之巔，從而象征并且突出了抗日英雄永遠(yuǎn)屹立于神圣不可侵犯的中華領(lǐng)土，也永遠(yuǎn)屹立于中國(guó)人民心間這一英雄史詩(shī)的主題。3分析波提切利的《春》波提切利，弗羅倫薩畫(huà)派的代表人物。該畫(huà)用神話人物來(lái)表現(xiàn)自然節(jié)令。全畫(huà)描繪了9個(gè)神話人物，西風(fēng)神、仙女、花神、維納斯、丘比特、三女神、墨丘利。維納斯處于畫(huà)面中央是全畫(huà)中心人物。她是愛(ài)和美的象征，是人性的化身，突出她也就是對(duì)人性的歌頌。全畫(huà)背景是一片幽靜的桔林（暗喻美第奇家族的徽飾），一派春回大地、花草爭(zhēng)妍的景象。諸神們是為春天的到來(lái)而歡歌。對(duì)美和愛(ài)的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動(dòng)細(xì)膩的人物描寫(xiě)，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格。3欣賞達(dá)芬奇的《最后的晚餐》達(dá)芬奇，文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的畫(huà)家、科學(xué)家和發(fā)明家?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)芬奇摻合了油彩的壁畫(huà)，畫(huà)面取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被猶大出賣(mài)的傳說(shuō)。這個(gè)題材有很多人繪制過(guò)，形成了一套程式化的表現(xiàn)手法。達(dá)芬奇以他獨(dú)到的匠心、卓越的構(gòu)圖、深刻的人物心理描寫(xiě)而成為不朽的杰作。達(dá)芬奇緊緊抓住耶穌與12個(gè)門(mén)徒共進(jìn)晚餐時(shí)，突然說(shuō)出的一句話后眾門(mén)徒頓時(shí)顯出各種不同的神態(tài)這個(gè)極富表現(xiàn)力的瞬間，著重刻畫(huà)了各個(gè)人物的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫(huà)家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑微的鮮明愛(ài)憎，進(jìn)而對(duì)人物的精微描寫(xiě)，達(dá)到了空前的高度。構(gòu)圖十分完美：橫幅的畫(huà)面以耶穌為中心，組成嚴(yán)格對(duì)稱的構(gòu)圖。12個(gè)門(mén)徒平均分成對(duì)稱的四組，這幾組人物之間彼此具有緊密的聯(lián)系和各種不同的姿態(tài)，顯得豐富而統(tǒng)一。此外，在畫(huà)面空間與背景的處理上，用透視法畫(huà)出了深遠(yuǎn)的空間。所有這些使這一作品成為世界名作。晴天整理號(hào)3474451分析米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》米開(kāi)朗基羅，文藝復(fù)興最杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師?！秳?chuàng)世紀(jì)》壁畫(huà)是為西斯廷教堂而作，分布在該教堂整個(gè)大廳的屋頂，達(dá)500平方米，是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。該畫(huà)是米開(kāi)朗基羅在特殊的情況下接受的任務(wù)，四年的時(shí)間獨(dú)自一人在高達(dá)18米高的腳手架上完成的，致使完成后頸項(xiàng)嚴(yán)重變形。畫(huà)面以教堂的建筑結(jié)構(gòu)作框邊，把整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂劃分成中央和周?chē)鷥纱蟛糠?，以中央為主全部描繪基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材于基督教的“創(chuàng)世紀(jì)”之說(shuō)，共描繪了9幅大型宗教故事畫(huà)，周?chē)ㄖ蜻叺墓斑叡诿娈?huà)了12個(gè)男女先知，四角畫(huà)摩西、大衛(wèi)等故事，在建筑構(gòu)件上面和間隙處還畫(huà)有各種青少年形象。整個(gè)壁畫(huà)形體鮮明的人物形象共有343個(gè)之多，大多數(shù)比真人還大。壁畫(huà)中的許多人物雖系宗教人物，但他們都不是基督教所宣揚(yáng)的歷來(lái)順受的奴仆和罪人，而是體態(tài)健壯，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了米開(kāi)朗基羅是用人文主義思想來(lái)表現(xiàn)這些宗教人物的，寄托了他一貫追求的對(duì)英雄人物的崇敬和理想。所以這一作品與其說(shuō)是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說(shuō)，倒不如說(shuō)是米開(kāi)朗基羅對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造。4分析張擇端的《清明上河圖》：（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。4分析王蒙的《青卞隱居圖》：（1）元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里