【文章內(nèi)容簡介】 墊腳石。這是因?yàn)椋麄冊诿鎸Υ煺蹠r，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修 正與彌補(bǔ)。同時，在努力戰(zhàn)勝挫折的過程中，他們鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。這就是古人所說艱難困苦，玉汝于成之意。 　　而對于弱者，挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。他們在這條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。卻沒有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。他們沒有勇氣面對挫折，因而也無法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知沒被錄取是由于計(jì)算機(jī)故障帶來的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書喜形于色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地面對挫折，必不能勝任今后的工作。想想看，這位青年的成功機(jī)會就在他識字己手中，他卻因?yàn)槌惺懿涣舜煺郏屵@機(jī)會從他指縫間溜走了。沒有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢? 　　有時我們可能會認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅(jiān)持以寫作進(jìn)行斗爭的保爾?柯察金比一比，和身患絕癥卻依然樂觀面對生活的抗癌明星們比一比，和在腥風(fēng)血雨的革命年代義無反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢?我們難道不應(yīng)該像他們一樣微笑地面對挫折，勇敢地向困境挑戰(zhàn)么? 　　所以，我們在面對挫折時，應(yīng)該是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折，那么你就會發(fā)現(xiàn)，挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對挫折只會嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓于此，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒。 年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧！1模仿也是一種進(jìn)步 　　由東施效孽和邯鄲學(xué)步想到的 　　一說起模仿，有人就會援引東施效顰邯鄲學(xué)步的例子，把模仿貶得一無是處。 　　但這些人恰好忘記了胡服騎射的故事。從某種意義上說，模仿也是一種進(jìn)步。 　　創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說：為什么要模份別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來!這話聽起來很豪壯，殊不知，如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學(xué)步的追求，連摹仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)造呢? 　　新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍(lán)天。新中國的航空工業(yè)從無到有，短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時世界先進(jìn)水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明了這一點(diǎn)，在高起點(diǎn)上引進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備，是發(fā)展我國工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快而省的捷徑，為趕超世界先進(jìn)水平奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的學(xué)我者生，似我者死。沒有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。 　　借鑒可以說是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。把別人的東西拿來，結(jié)合自己的實(shí)情做一番比較，以便取人之長，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)。這就比單純模仿要高明步了。有人說香港人比內(nèi)地人聰明，我看不然，只是他們更善于借鑒罷了。國際市場上出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，內(nèi)地一些廠商馬上依樣 畫葫蘆，盡管產(chǎn)品幾可亂真，但終有假冒偽劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用說與人競爭了。香港人則不然，先來一番解剖，再看看可改進(jìn)之處，使之更加完喜。當(dāng)改進(jìn)后的產(chǎn)品問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)造之路的。 　　一個民族，如果只滿足于模仿、借簽而不思創(chuàng)造，將永遠(yuǎn)落在時代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)造。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進(jìn)、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達(dá)到世界先進(jìn)水平的技術(shù)工藝。今天，連美國人也來購買首鋼人的技術(shù)專利了，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創(chuàng)造的關(guān)系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來，那明天的中國該是多么令人神往?。?創(chuàng)造是沒有終極的。每一個創(chuàng)造，從它誕生之日起，就成為他人模仿、借鑒的對象，成為新的創(chuàng)造的起點(diǎn)。人類的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈，每一次創(chuàng)造，都使這座大廈加高了一層。 　　我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績，今天和明天的中國人又該如何呢？ 　　1生于憂患，死于安樂 　　兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到：我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。 　　同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的：生于憂患，而死于安樂也。 　　生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的安樂窩里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡喝松趹n患，而死于安樂也。 　　早在兩千多年，孟子就寫到：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。古人更提出了憂勞可以興國，逸豫可一忘身的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個中國人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂的道理。 　　可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設(shè)祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了他們嗎? 　　我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。 那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。 　　讓我們?nèi)プ鲫J過暴風(fēng)雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場就與那個躲在泥土里的種子的下場一樣。1大膽創(chuàng)新，敢辟新路 　　切蘋果歷來都是豎著切，人們從來都如此，誰也不曾想過橫著切，而且還會認(rèn)為橫著切是錯的?？墒且粋€6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了，因?yàn)樗X子里沒有橫著切是錯的這樣的框框。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 　　可見，如果不改個切法，人們永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了這個五角星的，所以，這個小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊切錯了，這不正是當(dāng)今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進(jìn)步。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結(jié)果，才能有所進(jìn)步。 　　在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過人們多年的重復(fù)，在人們頭腦中固定下來，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠(yuǎn)是老樣子。其實(shí)這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過大家都這么做而已。在這種時候，想要發(fā)展進(jìn)步，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會阻礙我們的前進(jìn)。 　　舉個圓珠筆的例子說吧。圓珠筆剛發(fā)明的時候，芯里面裝的油較多，往往油還沒用完，小圓珠就被磨壞了，弄得使用者滿手都是油，很狼狽。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。因而很多人認(rèn)為圓珠筆將被淘汰。就在這時候，有人拋棄了改進(jìn)圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。于是，問題解決了，圓珠筆大行于世。由此可見，在某些時候，舊的思維定式不能解決問題，就一定要改換想法，另辟路徑。 　　改革開放的現(xiàn)實(shí)也能說明這個問題。如果我們總抱著市場經(jīng)濟(jì)不是社會主義這樣的陳腐觀念，堅(jiān)持搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，行嗎?總認(rèn)為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因?yàn)槲覀兏矣跊_破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經(jīng)濟(jì)從死胡同里走了出來。 俗話說別一條道跑到黑，應(yīng)該給我們些啟發(fā)。它雖說通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。 　　讓我們向孩子學(xué)習(xí)，敢于沖破條條框框，做個會另辟路徑的革新者！1他沒盡到責(zé)任 　　商朝的大臣箕子能從紂王想用象牙筷子這么小的一件事上看出其發(fā)展后所帶來的嚴(yán)重后果，真是聰明得很。 　　對于箕子的聰明是否值得稱頌?zāi)?不，他根本不應(yīng)受到贊美，他并沒有完成自己的責(zé)任。 　　像箕子作為君主時代的大臣就應(yīng)竭盡全力去輔佐自己的主子。然而他并沒有意識到身上的責(zé)任。既然有那個擔(dān)心，為何不諫？既然有那種遠(yuǎn)見，為何不說?紂王是個昏君，眾所周知，但又有誰一生下來就想殺人。想用象牙筷子時的紂王想必并不是無藥可救的，但他的大臣們卻無人阻擋，無人曉之以理，動之以情，終于一發(fā)不可收拾?？梢?，商朝的滅亡與箕子的知法犯法和隔岸觀火有關(guān)，他有著不可推卻的責(zé)任?？鬃訉λ牡茏诱f：陳力就列，不能者止。而箕子呢，危而不持，顛而不扶，并沒有做到防微杜漸，能算個稱職的大臣嗎？也許箕子也曾好言勸過紂王，紂王卻不聽。如果是這樣，箕子就更應(yīng)該受到歷史的譴責(zé)。既然自己力量不夠，為何不號召群臣；既然一兩遍無用，為何不反復(fù)進(jìn)諫；既然好言不行，為何不以死相諫，這樣即使不能勸住紂王，也起碼給群臣作個榜樣，不至于后來愈演愈烈，終至亡國。 　　能否完成責(zé)任反映了一個人對理想的追求程度。只要矢志不渝，縱然沒有完成自己的責(zé)任，他的一生也是值得肯定的。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒有完成時代賦予他們的責(zé)任，但在我們心中，他們?nèi)允遣恍嗟挠⑿邸Ｏ喾?，對那些只作出也許是科學(xué)的預(yù)言的而并無實(shí)際做法的人，我們給予的也只是鄙夷和不屑。 　　誰都知道，責(zé)任指的一個人所應(yīng)做的事。一個醫(yī)生如果不去救死扶傷，一個教師如果不好好去教書育人，一個軍人如果好好不去保家衛(wèi)國，一個學(xué)生如果不好好去好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)美好的明天積蓄力量……僅只明白自己的責(zé)任是什么，能說他盡到責(zé)任了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中這類現(xiàn)象恐怕不是個別的。 　　我們否定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級的局限性保全自己；他雖有預(yù)言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒有完成自己的責(zé)任。但，今天，在我們的社會中，是不是就沒有這樣的干部了呢?回答是有，而且不少。他們或明哲保身，或尸位素餐，或壓制后進(jìn)，或同氣相連。有他們，我們的社會很難快速發(fā)展。 　　我們應(yīng)該以山呼海嘯之勢震醒他們，讓他們明白自己身上的責(zé)任，發(fā)揮自己的光和熱，率領(lǐng)億萬群眾在社會主義大道上快速前進(jìn)，讓我們的國家更加富強(qiáng)。 　　祖國富強(qiáng)，是我們每個人的責(zé)任。 　　1尊重給人自尊 　　有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說：你跟我都是商人，你有東西要賣。幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。 　　這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。 　　故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢姡鹬厮耸侵匾?，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉?布魯姆的成功得益于作文教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞：永遠(yuǎn)不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。 　　尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎? 　　人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護(hù)本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。 　　尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時，一些人因?yàn)橛袔讉€錢，便目中無人，自認(rèn)為有錢便是爺，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?　　總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話：尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。 我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！1知識的力量 　　50年代，美國海軍次長金波爾阻撓錢學(xué)森回國，他在給美國移民局的電報(bào)中聲稱：我寧可把這家伙槍斃，也不讓他離開美國。那些對我們來說極為寶貴的情況，他知道得太多了。無論在哪里，他都抵得上5個師。 　　在這里，金波爾井非小題大作，而是精明到家了。他深知知識這人類智慧結(jié)晶的超人力量。 　　前